區區在下說新聞的，進入談題之前先行提問單一選擇題：在台灣的民主化中華民國，憑藉什麼立國？一、農業；二、工商業；三、選舉；四、以上皆是。針對這個隱藏「雷包」─民主化的中華民國以什麼立國─問題，標準答案是選舉；因為中華民國的政黨，選舉是為了執政，執政目標在選舉。

　領導人應以大公無私、富國利民的政策治理國家，誠如《禮記．禮運》云：「大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。」唐太宗〈詠桃〉詩：「禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點露參差光。向日分千笑，迎風共一香。如何山嶺側，獨秀隱遙芳。」以桃花喻執政，企求野無遺才，成就「貞觀之治」。

　蔡英文統治台灣才一年十一個月，卻已陷入「執政黨不倒，台灣不會好」的政治咒語。「風起於青萍之末，浪成於微瀾之間」，但起於青萍之末的風會釀成巨災，成於微瀾之間的浪會滔天噬人。蔡英文總統生涯遭此際遇，還敢說「我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆，響噹噹一粒銅豌豆」嗎？

　在下說新聞的，且將「執政黨不倒，台灣不會好」話說從頭。綠色大本營、民進黨執政二十年的高雄市，位於通衢大道民生二路的雅宴招待會館，日前正面掛起「民進黨不倒，經濟不會好」巨幅海報，相當引人注目，也讓人議論紛紛，畢竟這種海報在高雄市不曾出現。

　這家知名餐廳出現「反動」大海報之際，已因不堪虧損而關張大吉。鄭姓負責人不諱言在於出一口怨氣。他說，民進黨在高雄長期執政，但高雄景氣每下愈況，不但整體消費力持續下滑，也留不住年輕人及高端市場，卻還整天在搞政治，「民進黨在高雄執政這麼久是時候該政黨輪替了」。

　「身者心之器，心者身之主」，不論對統治者或被統治者來說，有關時局之演變、國家之興衰、人民之禍福，都繫乎「唯有了解才會關心，唯有關心才會痛心；唯有痛心才會行動，唯有行動才有希望」。高雄市場景氣衰頹，鄭姓餐廳老闆「四個唯心」特別強烈，高雄之外的台灣人民豈能既無知又無覺？

　然而，蔡英文的「四個唯心」又何所繫？在下說新聞的，歸結一句話，繫乎其台獨意識形態而已矣！包括日本、美國乃至中共，舉世皆知蔡英文以意識形態贏得大選、以意識形態入主總統府、以意識形態治理國家，又以意識形態作為選舉核心；進一步說，蔡英文沒有意識形態就不會選舉，沒有意識形態就不能治國。

　蔡英文的「四個唯心」，對上大衛．葛根《美國總統的七門課》，立馬形成一種「悖論」。大衛．葛根曾是尼克森、福特、雷根及柯林頓等四位總統的文膽，他把行走白宮三十年的心得寫成《美國總統的七門課》，包括：言行一致的高貴人品、明確可行的主政目標、超人一等的說服能力、謹守在體制內行政運作、就任百日就能定江山、廣泛羅致人才為顧問群、為國家打造可預見的遠景。

　設若蔡英文上過葛根的「美國總統的七門課」，怎能會以意識形態為其行為主宰？又怎能四年任期尚未過半，就被「民進黨不倒，經濟不會好」的政治咒語纏上身？

　國民黨稍早前也高喊：「用選票教訓民進黨」。面對政治咒語直撲而來，蔡英文反諷說：「聽起來有點諷刺耶！」其言也不虛，因為二○一四年「九合一」選舉，時任民進黨主席的蔡英文曾疾呼：「用選票教訓國民黨！」對國民黨此次選舉大敗乃至二○一六年將執政權輪換給蔡英文，起了推波助瀾作用。

　且莫說「台灣沒有三年的好光景」，但時移勢轉當家作主總有時，今天有人要這個政黨「倒台」、明天有人要那個政黨「倒台」。歷經三次政黨輪替，台灣已具雛型的「兩黨政治」，在「選舉為執政，執政為選舉」下，已淪為「離心式競爭的兩黨制」，政治局勢、族群結構、國家建設哪能不因兩黨相互敵對而分崩離析？

　民主國家須具備「人民用選票決定領導人、不以武力干涉政權移轉、領導人必須包容反對黨」等三個條件。在下說新聞的，期盼政黨不斷輪替促使中華民國民主更趨成熟，但不論哪個政黨執政，都應泠然解悟唐太宗名言：「君依於國，國依於民，刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡矣。」