記者王正平／高雄報導
祭祖是家家戶戶不可或缺的儀式，但因種種客觀環境轉變，許多家庭難以順遂祭祖，東儒科技有限公司（廣福精舍）負責人吳友宏推出全台首創「代祀」服務，導入祖先「長照中心」概念，集中管理祖先牌位並祭祀，不僅滿足現代人對傳統習俗的尊重，也達到生活便利的需求。
慎終追遠祭祖文化淵遠流傳，國人卻因主客觀環境的改變，祭祖竟成為困擾，致「代祀服務」行業應運而生，不但解決傳統祭祀儀式需求，有越來越多人將祖先牌位遷至專業祭祀場地，不僅有法師唸佛經把功德迴向給祖先，且沒有在家點香、燒金紙能兼具環保，連假外出安排更無後顧之憂。
吳友宏多年來協助南臺灣及東南亞多座寺院的修繕與整修設計，了解代為祭祀需求，進而首創全代祀服務，結合客製化一年期或二十年期付費方案，滿足現代人對傳統習俗的尊重，也體現現代人尋求生活便利的需求。
他說，值此超高齡社會，孩子無法長期待在身邊，提供專業的代祭祀服務，延續傳統盡孝精神，讓現今社會快速節奏和工作壓力使代祀服務漸受青睞，儼然成為祭祖新興趨勢，尤其在重大祭日對因工作繁忙或居住地遠隔而難以親臨祭拜者，更是一大福音。
吳友宏表示，對供飯儀式基於環保，以「辦桌」集中祭拜，取代傳統個別祭拜，不僅「環保」並省時省力，辦桌菜餚祭拜後也方便提供遊民食用，避免資源浪費；他認為，祖先終究會換人拜，以前是一代接一代，現在兒孫沒人教不會拜，因應時代變遷，有必要以新的觀念慎終追遠，優良祭祖傳統才能延續。
吳友宏指出，供奉祖先安排一個位置問題還不大，時間、準備及體況的問題才大，初一十五及祭祖日未必是假日，端午、中秋及春節三大節日，若遇連假會安排家庭旅遊外出，特別空出一天來祭祀行程安排不易，尤其出國。而祭拜前的採買工作繁多，多需耗費整個上午且索費不斐。
再者 ，居家空間設置公媽桌不易，大樓裡燒香會影響住戶，而透天厝於頂樓設置神明桌及公媽桌常因電線走火而致災；長輩體況會隨著年歲增長而衰退，每日上下樓祭祀徒增墜落風險，尤其長輩膝蓋退化更是常態，一旦腳不著力跌倒往往造成家中照顧重大負擔。
此外，居住大樓者於客廳設置神桌祭拜先祖也有諸多不便，除有礙裝潢觀感外，上香易觸動偵煙感測器，也易致屋內空氣品質不佳，而於購屋時增加一房設神明廳，購屋成本至少要多加數十萬。租屋居住者，房東通常忌諱安置房客祖先，因此早期租屋者皆以謝籃安置祖先牌位，待日後購屋完成才隆重安置；租屋者即使有心但祭拜不方便。
吳友宏強調，東儒科技為廣福精舍設計牌位，並以佛說阿彌陀經為基礎發想，金沙佈地，四邊階道皆是琉璃、赤珠、瑪瑙…故以亮黃色琉璃為座，水晶為主體，鑲上紅色寶石於座上，全區以暖色系為主，營造整體的溫暖感受；
他說，現今社會，傳統的祭拜觀念正在從「形式」轉向「本質」。這是「觀念問題」而非物理空間上的「地理位置」。「祭祀」的核心在於「傳承」與「心意」，子孫與祖先的連結是血脈而非距離。「位置」是會隨著拆遷、移民、房價而改變；「觀念」則是精神層面的，是傳承與情感的連結。
他說，教育漸西化、傳統信仰式微，許多孩子對祭祀祖先觀念淡泊，有的不拜，更多是不懂如何祭拜，祖先徒然供奉在家中，卻無法早晚定時上香，香火不再綿延，不僅恐造成祭祀斷層後繼無人，祖先牌位形同虛設也易招惹孤魂野鬼進來，影響家中平靜安寧。
此外，而無子嗣男性過世回原生家庭與祖先合爐也有許多顧慮，家中男丁的後代長年祭祀無直接血緣的長輩，無異是無形的負擔。現今社會離婚率高，婚生子女通常回父親家祭祖。離婚女性過世回原生家庭與祖先合爐也有現實上困難。因此，兒女會在廣福精舍為母親設置牌位祭祀。
他又說，華人社會自古以來有家中不拜姑婆習俗。雖然現今社會講究平等，但大部分家庭仍然沿襲該習俗，造成未婚女性受祭拜不方便；因此未嫁女姓過世後通常於廟宇中設一牌位祭祀而不回家與祖先合爐。「天有不測風雲」晚輩若因故早逝，通常也不會與祖先合爐，因顧慮長者祭拜祖先牌位時，承受不起長輩祭祀，也避免不孝之議，因這緣故比長輩早逝者在家中祭拜也不方便。
此外，東儒科技去年四月被檢舉建物內疑似違法經營管理未經核准之殯葬設施(神主牌區)，違反殯葬管理條例規定，遭市府殯葬處裁處六萬元罰鍰，並限令停業，直至去年底經申訴獲內政部函釋平反，公司設立之神主牌位區僅專供消費者平時祭拜，未違反殯葬管理條例有關殮、殯、奠、祭行為，確認神主牌位區非殯葬設施原處分才被撤銷，吳友宏特別提出這段插曲一解部分家屬疑慮，東儒科技是政府認證的合法的公司。