■劉曉頤
新詩集《靈魂藍：在我愛過你的廢墟》出版近一個月了。目前受訪三次，都問到書名來由。定調為一本情詩集，原本我和主編討論要去除副標，後仍決定保留，用意即為凸顯情詩集的定調。那麼，何不直接定「在我愛過你的廢墟」為書名？因為我在這本書中所寫的情詩，主要都由「靈魂鄉愁」出發——愛情，或者對某些特定懷舊物、時光、斷代的依戀。這些依戀，有相當成分，出於內在無以言喻、渴望被療鬱和被滿足的靈魂軟絲絨層帶。
與其說是對應地理的土地之情，毋寧說是對於無限懷舊情緒的轉化，對於詩意棲居大地的眷戀。法國詩人博納富瓦於詩作〈被照亮的樹葉〉中吟唱：「即使在流亡地，人們也愛土地∕的確，什麼也不能戰勝愛情」，而扎加耶夫斯基更是把整個世界視為一個流亡地，並在其間看到奇異的美。一位美國評論家形容其「像談論新洗的亞麻布或新鮮野草莓」。即使把整個世界視為流亡地，深情於心所轉化的詩意、情感，可以如此之美。
靈魂鄉愁，我的概念首先獲致於詩人諾瓦利斯和思想家盧卡奇。盧卡奇早期著作《靈魂與形式》，針對愛欲發言，述及二人結合在一起，就像是回到家，但真正的渴望卻沒有家——真正的渴望總是朝向內在。奇異的是，渴望，足以造出一個更美麗的自己，「渴望可以創造自己，卻不能擁有自己。渴望的人對自己而言是個陌生人，因為這樣的他並不美麗，而一個陌生人卻因為渴望而美麗。」
即使真正的渴望只朝向內在，無法真正獲致完全的滿足，但卻能透過愛欲，看見一個陌生卻美麗煥發的自己。更美的是，盧卡奇走上學者之路後，進一步闡釋靈魂鄉愁：當渴望回家的感覺是如此強烈，靈魂會盲目地選擇第一條路、第一顆眺望的星星，「滿天星斗是可能道路的地圖——這樣的時代是由星光照耀的路途——人們是幸福的。在這樣的時代，一切都是新的，也是為人所熟悉的。一切充滿冒險，但這些冒險卻由十帶所有。世界是廣闊的，但卻又像一個家，因為人們靈魂中燃燒的火焰和星星同源。」
人們靈魂中燃燒的火焰和星星同源，因此，想要，就可以回到家。
至於副標「在我愛過你的廢墟」，我不諱言，是受華裔詩人李立揚的影響——非常喜歡其詩集《在我愛過你的那座城》。城市也好，窮鄉僻壤也好，哪怕已成廢墟，哪怕先前的文明或愛情將成為廢墟，精神不都仍然徘徊著？如西蒙娜．羅伊所歸納，整個文明歷史中，留存兩樣不可能被簡化成任何理性主義的東西，即時間和美。廢墟之所以美，原因之一必是殘餘留有愛。凡是投擲向時間的，縱使過境，都不會消失至無影無蹤。
愛情，能指向大地之愛─把脆弱、短暫的大地，深情地銘記在心，使其本質在心中再生。儘管這種需求出於內在極幽微的部分，所需求的「療癒」成分大於被滋潤或被滿足，渴望朝向內在，但因大地之愛的連結，空間流轉著幸福。空間是時間的居所；詩的想像是幸福的。注視邊陲廢墟的荒涼，賦予愛，如同裂瓷的薄膜遇到手溫，瞬間催發的力量，能以骨螺碉堡的密度抵禦凜冬。
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