關於美國詩人維克多‧蘇維諾（Victor Di Suvero 1927-），我認為他應算半個中國詩人，因為他的父親早年曾是比利時駐上海公使，他是在上海長大，他的父親曾將中國詩譯成比利時文，他也受到影響，一生以寫詩為榮。1941年他們全家以反法西斯政治難民身份，移民至美國舊金山灣區，後定居於新墨西哥州聖太非市。出版有五本詩集，聖太非〈逆風雜誌＞詩刊主編，及「國家詩歌協會」的理事。在三藩市時，曾和美國名詩人金斯堡，佛來羅斯等人共同出場朗誦詩歌。1992年詩人葉維廉曾帶領洛夫、梅新、張默及向明等五人至全美各地詩歌朗誦及訪問，曾應邀訪新墨西哥州聖太非市蘇氏莊園，及參觀新墨西哥州北部早年海底隆起形成高地沙漠之地貌奇景。蘇氏對詩歌藝術的發展，有他自己主見，請看譯自他的第三本詩集《Tesuque Poems》裡的四首詩。
〈空洞的詞語〉（Empty Words）
而他們常說我們在使用空洞的詞語
他們說「你們的字詞空洞
裡面空無一物，只不過是
一堆嫩肉，郤被看作一一
站立在面前一個獨特的人」。然而
我們每一個人都無可替代,
依麗沙白女王和蒙提祖馬的頭骨
今天看起來都一樣偉大
而世界上所有的繁華
不都和我們一樣照常暗成灰燼
存留下來的並非骨，亦非肉
非舌頭，非頭顱，而只有詞語
詞語不停歌唱，而且以淚水以歡愉
以驕傲以溫情一再的來回
刷亮且塑造我們的日子
我們蒙受聲音的恩賜，讓我們
讚美所有的字詞，即使痛苦
即使選擇有誤，不停的下雨
讚美魚和鳥，那些在外面玩的孩子
要瞭解所謂空洞的字仍然存在
只有它在保存著我們的希望和夢
注﹕蒙提祖馬（MONTEZUMA）為墨西哥第九代皇帝，武功強盛，疆土遠達中美洲的宏都拉斯和尼加拉瓜。詩人現居美國新墨西哥州聖太非市，該地深具墨西哥文化影響。
〈我們的詩〉（Our Poems）
它們和太陽交談
邀月亮出去跳舞
而且與星星建立交情
我們的詩打破疆域
境內甚或化外的地方
連敵人也應許，共用
我們的靈感或疑慮
我們的詩襪底穿洞
後跟上長有雙翅
它們得忍受不舒服和華彩
雙肩承擔怪異的稱呼
它們認知涅魯達和惠特曼
也擁抱所有先賢從亞當至祖魯
我們的詩關懷孩子的啼哭
亦如關心一成語的性向
我們的詩有過痛苦的跋涉
從挖掘到絕望，深知死亡和災難
沒被溺斃或沉淪
我們的詩是倖存者，在磁碟片或紙上
在腦中移存至未來
我們的詩不會消亡
我們的詩光耀墮落者和弱小
瘋人和漂泊者
那些在我們屋子內無家的人
它們與太陽談天
邀月亮到外面共舞
而且與天上的星星
建立感情
注：
祖魯（ZULU）為南非的一個古老部落。
〈改變這世界〉（Changing The World）
“砍倒這些樹就是改變這世界.”
老人說：”砍倒這些樹
意思就是完了──徹底破壞完了
三百萬年遲緩的成長──夏天
生長，秋天持盈、冬天做夢
而春天萌芽──
成長如此緩慢
當我們去看斬斷的樹身
肉眼分不清一圈一圈的年輪.”
四分之一英畝的土地己清理光
合計約合杜松樹中之十八裸小松樹
其中十株年齡超過我國的歷史
三株在印弟安部落撤守前已見光
其時西班牙人南返並離開南方
某夏日在那等於四個人手牽手的
四分之一英畝土地上
群樹高可指天，在風中漫舞
點頭互道有無，溫柔的觸撫
而今那些約四百立方英尺的大樹
撂倒在地上，堆成四呎高
不再是鵲鳥烏鴉的棲居地
黃鶯在冬天己無處避寒，而此時
土地空曠，鳥兒築巢交配之處也無
真的──世界改變了
老年人說──
“那些松樹的鬼魂
會常常跟著我們.”他說
緩慢地揮舞著它們的手臂
迴旋成一陣微弱的清風
〈秋歌〉（Autumn Song）
據說，詩歌
僅僅屬於年輕人
而年長者習以為常的借用
從過往到而今，當衰老的智慧
開始乏味且令人厭煩
而屬於青春的記憶
就不復充份
我不同意，而且感覺
雖然詩歌常常
以機智和常識來代替
服務年輕人
可能仍嫌陳舊
對待一個衣衫襤褸者
除了照顧，還需覆以重裘
因為他們己不再年輕
打動那些被愛者的心扉
以言詞和歌聲
仍然是我們的責任
而且我仍深信
─當視野
開始衰退，而詞語永不失聲
