鄔酉王戰勝後，紫嬃國遣嫁雪蓮公主，兩國議和。因雪蓮總是抑鬱寡歡，鄔酉王決定演出婚慶祝釐戲以取悅她。各劇團莫不使出渾身解數，以不同的藝術樣式搬演「莎戲曲」（註），意圖獲得御前演出的殊榮。這些戲中戲，包含了《情奔仲夏夜》、《辛貞女》、《錯中錯》等劇目。而雪蓮也在遴選過程中發現某些真相，乃藉戲說戲，爭取自我人生的主導權……。以上便是《可待》的劇情梗概。乍看之下，是在一個虛構的空間裡演出虛幻的故事。但事實上，一切都不像表面看來那麼簡單。《可待》是一齣從莎士比亞《皆大歡喜》（As You Like It）發想，運用互文和後設手法，來探討愛情本質與人生自主的新戲。同時，也藉戲中戲的扮演，概略反映臺灣當代的劇場生態。
在《皆大歡喜》中，莎士比亞揭露了各種以「愛」為名的面向。不論最初的動機是情欲、犧牲、想像或衝動，這些融合「傷心、柔弱、善變、渴望、喜愛、傲慢、荒誕、愚蠢、淺薄、花心，以淚洗面、一臉歡顏──各種情緒都有一些，卻沒有一樣是真真實實的」表現，正好印證了試金石（Touchstone）的觀察：「就如同世上萬物難免一死，世上的情人因他們的愚昧而顯出人性」（“……as all is mortal in nature,so is all nature in love mortal in folly.” 2.4.43-44）；亦如本劇中賀伯所發議論：「愛情原本就是瘋瘋癲癲」。但世間應該還有一種愛情，不一定局限於男女之間，無關乎對錯得失，甚至不必言語，就這樣安安靜靜地凝望。即使過程曲折或沒有報償，也能昇華至某種境界，以同理心「護持、成全」對方真正的願望。而這種心意，乃是浮華人間最溫暖美麗的一抹光影，彰顯了某種個人堅定的信念價值；這才是人生值得追尋的「愛」。
所以，經由偽裝和角色扮演，該劇的外戲與戲中戲相互呼應。「談情．說愛」以後，在主題上，外戲的雪蓮與（主要）戲中戲的心妍／桔梗其實是一體兩面──唯其自主，才有可能得到自由與真愛。至於全劇轉化諸多莎劇愛情名言，如「愛情花苞經過夏風吹熟，只等情人下次相遇，就能開出美麗的花朵」、「聰明人向來只准自個兒做傻事，卻不准傻子賣弄幾句聰明話」、「相思也是一種學問，得好好研究」等；或以亂彈、歌仔、京崑等不同劇種及劇團演出戲中戲，並透過戲劇情境來論辯生活與劇場，則是我們立足於臺灣當代社會的一種省思。希望所有的參與者，都能從戲劇活動中得到因應現實生活的智慧和啟示。
儘管人生不易，愛情實難。我們也莫忘了《可待》的提醒──在等待中仍應有所期待。
（附記：《可待》原是京劇劇本，本次由榮興編劇組改編為客家大戲。）
註：「莎戲曲」是指從莎士比亞戲劇改編而成，由真人扮演的傳統戲曲。若以語言和腔調作為分類基準，則從莎劇改成的客家大戲可謂「客莎劇」，從莎劇改成的京劇可謂「京莎劇」，其他依此類推。
