癸卯臺灣書法年展暨甲辰新春開筆作品展，桃園展演中心隆重登場。（文化局提供） 癸卯臺灣書法年展暨甲辰新春開筆作品展，桃園展演中心隆重登場。（文化局提供） 記者陳華興／桃園報導 為發揚傳統書法文化，中華民國書學會於五月八日至五月十九日辦理「癸卯臺灣書法年展暨甲辰新春開筆作品展」。書學會結合四月甫於總統府前廣場舉行的書法競賽「甲辰新春開筆揮毫大會」以及學會年度書法展，將各年齡層獲獎作品、國內優異書家作品共同展出。 書學會以推展全民書法、提高國內書法水準為己任，今年接連參與國立故宮博物院、台北市政府、圓山大飯店等迎新書藝活動，更於總統府前辦理國小組、國中組、高中組、大專社會組、長青組比賽，集結眾多書家及愛好者同場揮毫競技，經書法名家老師進行評審，脫穎而出各組特優及金獎作品將於桃園展演中心一樓展場展出，象徵舉國安居樂業、薪傳書藝大展鴻圖。 癸卯臺灣書法年展暨甲辰新春開筆作品展，桃園展演中心隆重登場。（文化局提供） 展覽也結合了書學會「癸卯台灣書法年展」，邀請知名書家共同展出，共計三百餘幅作品以饗大眾、同賞書道風華。五月十二日（星期日）上午十時隆重辦理開幕儀式及頒獎典禮，歡迎大眾踴躍蒞臨欣賞精彩書作。

劉振漢 作者介紹：劉振漢先生現擔任台南文物協會副理事長，並於台南藝術大學攻讀「藝術史評與古物研究碩士班」，收藏方向主要為古玉器範疇。 前言 宋代是中國歷史上一個文化繁榮昌盛的時期，由於重文輕武的國策，造就文人勢力的抬頭，文房雅事在這個時代尤爲盛行。而文房用具不僅是書法繪畫的必備工具，也是文人雅士們展現品位和修養的重要象徵。 由南宋刻本「碎金」一書中「士具」項所列可見包含硯籃、筆墨、書筒、硯匣、笈笥、書架、筆架、糊筒、滴水、裁刀、書剪、書攀、牓子匣、鎮紙、壓尺、界方。再對照南宋林洪「文房圖贊」所繪筆、墨、紙、硯、硯滴、筆架、臂擱、鎮尺、界方、書剪、裁刀、糊筒、印章、都承盤，就可得知宋代文房的品類、名稱等大概。(註1) 史繩祖墓出土玉器的特徵和特色 依據崔成實在「浙江衢州市南宋墓出土器物」(刊載於「考古」期刊1983年第11期第1004-1011頁)報告所提，1974年浙江省衢州市柯城區王家公社瓜園大隊農民，在自家菜園挖土種植時，碰到一座雙穴磚室墓，因農民缺乏文物知識，遂將出土物據為已有，經衢州市文管會追回的隨葬器物有瓷器6件、玉器7件、金銀器11件、銅器6件、其他8件(玻璃簪1件、玻璃飾4件、墨1錠、石硯2件)及墓誌2方。據墓誌記載該墓為史繩祖與繼配楊氏合葬墓，卒年咸淳十年（1274年）。史繩祖官不過五品以下，其隨葬品的數量雖不算多，但可謂件件都是精品。 史繩祖墓出土的10件文房用具(各式材質)，其中的玉器類(此處指的玉器除了透閃玉尚包括瑪瑙及水晶)就佔了6件。包括： (1)荷葉洗1件，高3、最大口徑11.5、寬9.8公分，主體由一大一小荷葉組成，荷葉張開生動自然，荷莖渾然天成轉折為洗柄。 圖1白玉荷葉洗 (2)蓮苞瓶1件，通高6.3公分，上端小，下端大，大端底與瓶蓋浮雕菊瓣紋，週身分三層，每層6片花瓣，交錯形成含苞待放放的蓮花苞。出土時瓶內尚盛有少許朱色粉末應為朱砂，故推測作為硃砂儲存器。 圖2青玉蓮苞瓶 (3)兔形鎮紙1件，長6.7、寬2.6、高3.6公分，玉兔呈伏臥狀，前足並列，收於前胸之下，淺浮雕勾勒出兩腿輪廓、雙耳伏貼於背，腹部、腿部刻短細密短陰線，雙眼炯炯有神，刻劃出兔子安逸閑適之態。 圖3青玉兔鎮紙 (4)獸鈕印1件，通高3.1公分。印為正方形，印面無印文、邊寬3.2公分。印鈕圓雕一瑞獸，前腳屈肢作俯臥狀，形態自然安適。 圖4白玉獸鈕印 (5)青玉筆架1件，長10.5、寬1.1、高2.3公分。整體呈扁長方形，上端等間隔挖出三個半圓形孔用來擱筆，正反面陰刻海濤紋。 圖5青玉筆格 (6)水晶筆架1件，長13、寬2.1、高6公分。整體呈五峰狀，中央主峰最高，對稱地向外遞減，峰巒之間用以擱筆。 圖6水晶筆架 分類詳如下表： 文具類別 數量 出土文具 筆洗 1件 白玉荷葉洗(圖1) 硃砂儲放 1件 青玉蓮苞瓶(圖2) 鎮紙 1件 青玉兔鎮紙(圖3) 印 1件 白玉獸鈕印(圖4) 筆架 2件 青玉筆架(圖5)、水晶筆架(圖6) 史繩祖墓玉器的歷史價值 這些玉器不僅在藝術上具有重要價值，更重要的是它們爲我們提供了珍貴的歷史資料。通過對這些玉器的研究，我們可以窺見宋代文人的生活方式、審美趣味和文化品位。這些玉器的出土不僅豐富了我們對于宋代文化的認識，也爲後人研究宋代藝術史和文化史提供了重要的實物依據。同時這些文房玉器也標誌著，宋代玉器較唐代玉器更加走入人群的生活中，實用化的趨勢更為明顯。 其他宋代出土玉文房用具 宋代出土文房玉器除了史繩祖墓外，尚有北宋陝西藍田呂氏家族墓出土的玉印(圖7)、江蘇武進村前南宋墓出土一大一小兩枚水晶鎮紙(圖8)、浙江平陽縣宋墓出土玉印(圖9)、龍游縣寺底袁村南宋墓出土水晶辟邪鎮紙一件(圖10)及水晶筆格1件(圖11)等。 圖7 圖8 圖9 圖10 圖11 宋代文房玉器的文化意義 這些玉器不僅是實用的文房用具，更是文人雅士們生活品味和文化修養的象徵。在宋代，文房雅事被視爲文人生活的重要組成部分，文房器具的品質和選擇體現了一個人的文化修養和品味水平。甚至成為人際關係餽贈的一種重要的品項，例如北宋‧張方平有詩一首「謝人贈玉界尺」，正是一種寫照與印證。 結論 史繩祖墓及宋代墓葬出土的文房玉器爲我們提供了珍貴的歷史資料，揭示了宋代文房器具的精美與文化內涵。這些玉器不僅在藝術上具有重要價值，更重要的是它們爲我們瞭解宋代文人生活和文化傳統提供了重要綫索。墓葬出土的文房用器正是以「物」所書寫宋代文人精神底蘊的世界。如果說墓誌書寫的多爲墓主外在功名表徵，那麽用于隨葬的「文房」，表達的則是墓主內在的自我情懷。或許正如蘇軾在「定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘」中「試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。」 宋代文人當道，要想擠身人生康莊大道，讀書求取仕途便是一捷徑，習文者又怎能無文房相伴，因此就算已走完人世間一遭，或許將伴身的文房器具置放墓中，也算是布置一安心之處。 註1：參考揚之水所寫的「宋墓出土文房器用與兩宋士風」。 圖片來源如下 圖1—6：毛慧所寫「南宋史繩祖墓出土的文房用具」文章內所附照片。 圖7：陝西考古研究院、西安市文物保護考古研究院、陝西歷史博物館，《藍田呂氏家族墓園（全四冊）》，（北京：文物出版社，2018）。 圖8：《常州博物館五十周年典藏叢書：玉器·畫像磚》。 圖9：古方編，《中國出土玉器全集8》(北京：科學出版社，2005)。 圖10—11：鄭嘉勵，﹤龍游宋墓出土的一組文房用品﹥，《東方博物》，2007年第3期。 台南市文物協會於民國74年成立至今已歷39載，在歷任理事長及全體會員的努力下，對文化的傳遞及發揚不遺餘力，歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入，入會方式請洽本會蔡秘書0982789095。