A+的滋味 文／冷語妍　畫／徐兆慧 唐宋古文八大家之一的歐陽修，乃歷史上著名的官員和文學家。眾所熟悉他在文章方面，反對晦澀浮華，主張明道致用，史學方面著有《新五代史》，並與宋祁合撰《新唐書》；居官期間，主持過科考，積極提拔曾鞏、蘇軾、王安石等後進，亦竭力支持范仲淹提倡的新政，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至樞密副使同平章事。 從事蹟建樹，歐陽修無疑是出類拔萃，可就認識一個人而言，不免刻板嚴謹，欠缺了點趣味，和個人獨特，難得在《美的焦慮》書中，另類展現歐陽修私下醉心嗜好，熱衷收集拓片，撰寫詩話、花譜，人間煙火氣息的一面。 歐陽修熱衷刻字之石，熱忱之深，並不僅只閒暇時娛樂消遣，即使仕宦羈縻，貶謫北方諸路，仍不忘抓緊出京機會，走訪當地山林鄉野，蒐羅石刻。根據他與友人們書信往來，歐陽修豐碩的藏品，除了源於親身四處發掘，有部分則來自同僚饋贈。他們許是知曉歐陽修喜好，也可能是受到請託，在派任國朝各地時幫忙留意。對碑銘的熱愛，在擁有豐富拓片後，歐陽修發揮修史嚴謹，仔細將銘文拓印裝裱，裝訂成卷，一一為每件收藏撰寫跋文，介紹書者生平，探究石刻來歷和內容，並為書法做點評。 以如今觀點，石碑亦是重要文化遺產，鑽研銘文無疑吻合歐陽修大儒形象，然則在他所處時代，這一切卻不那麼想當然爾！並非說時人漠視墨寶，宋代可謂是藝文發展最為輝煌的朝代，書畫名家輩出，一般文人雅士、上至帝王，無不有詩詞字畫雅好，誠如有法帖之祖美譽的《淳化閣帖》，即是由太宗趙光義下詔，授意百官網羅傳世佳作，典藏於宮廷秘閣。 只是如同《淳化閣帖》擇選，偏愛書聖王羲之和王獻之字帖，「二王」在恁時備受推崇，唯有與其飄逸風格相似的草書、行書近草，才被大眾投以關注。對比擇精的鑑賞風氣，歐陽修博愛的品味，相形之下尤顯叛逆。他並不獨好飄若浮雲、矯若驚龍，神光煥然近乎奪目的所謂典範，但凡能讓他感受「怪奇偉麗、工妙可喜」的筆墨，書者籍籍無名也好，佚名也罷，甚至僅存碎石殘碑，都令他歡欣鼓舞，樂於擷納。即便創作非關藝文，只是寺廟碑碣，或喪葬墓誌，又或官府宣告政令，他皆不問出處，兼容並蓄地去收藏它們。 歐陽修將珍藏匯編成一部《集古錄》，為之親撰的目序裡，很是自豪：「上自周穆王以來，下更秦漢隋唐五代，外至四海九州，名山大澤，窮崖絕谷，荒林破冢，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有。」他的收藏時間縱貫古今，囊括上古至唐代，空間橫跨大江南北，五湖四海，題材更是包羅萬象，無奇不有。是以朱熹曾直言：「集錄金石，於古初無，蓋自歐陽文忠公始。」因為有歐陽修開先河，樹立銘文典藏的標竿，扭轉了前朝偏狹的眼光，促成後世金石學的新興。 然而作為開山祖師的歐陽修，醉心碑刻之際，偶爾卻流露不安。畢竟身為服膺儒家思想的文士，正如孔子所言「敬鬼神而遠之」，歐陽修並不喜鬼神之說，亦鄙薄來自異域的信仰，釋道皆虛妄，每當遇見這類銘文，箇中充斥的異端色彩，見之不懌。偏偏，同一份書文，當他換上鑑賞家的眼光，又覺筆觸新穎，別有番與眾不同的粗野氣息，筆鋒遒勁，不禁為之魅力折服。 其糾結恰呼應書名──美的焦慮。細細思量，這矛盾的名稱頗有意思！欣賞美的事物，應該是輕鬆愉悅，怎麼反生焦慮？其實在歐陽修收藏歷程，不光對物的抉擇憂愁，單就收藏此舉亦讓他掙扎。儒家教育，讚頌的是一簞食一瓢飲，澹泊簡樸生活。雖然在拓片尚為人忽視的朝代，毋須耗費巨額銀錢獲取，但要數十年如一日去保存，並隨他遷徙而轉運，經年累月也是筆可觀花銷，如此一來，與富賈聚斂象牙珠璣的奢靡行徑，本質上何異？豈不和君子寡欲、不役於物，他心中的準繩背道而馳！ 一方面是奉行的準則，一方面是摯愛的嗜好，歐陽修左右為難，舉棋不定，魚與熊掌皆不捨。最後他企圖一條折中之道，在銘文裡尋覓史學價值，裨補史籍闕漏，並以聖賢之作為圭臬，效仿其道德精神，使愛好貼近志業，致力雙邊平衡。 亦是在北宋，曾出了位大名鼎鼎的藝術皇帝「宋徽宗」，書畫造詣出類拔萃，書法獨樹一格，筆勢勁逸，意度天成，堪稱驚才絕艷；然而亦是他，玩物喪志，疏於國政，致使社稷傾覆。物本無對錯，文藝本是高雅趣味，關鍵在於把握，佔有物、而不役於物，鬆弛有度，不致縱欲沉湎，而淪落自我毀滅。