■章楷治 書名取「人間借路行」，有什麼意涵？ 滿觀法師說，寫到最後一章，開始想書名。喜歡讀詩詞的她，一頁一頁翻閱著書櫃的古典詩詞集，讀到了唐代靈澈禪師的〈歸湖南作〉詩句：   山邊水邊待月明，暫向人間借路行。 如今還向山邊去，只有湖水無行路。   「待月明」象徵明心見性。意思是，修行者透過種種人事因緣，洞見本心本性。原本他思考了兩個題目：人間待月明？人間借路行？前者直接點明修行的目的，後者只言，每個人在紅塵中、天地間，借道生存、生活、修練、修行。然後呢？沒有答案，留給讀者想像的空間。   四年的斷續與堅持   《人間借路行》在2024年11月完成，前後歷時四年。對滿觀法師而言，動力很單純只是想寫。「就像有個寫作的靈魂跳出來，它知道自己想做什麼。」她說，靈感時常在走路、吃飯、洗澡時浮現，文辭、情節在腦海中成形。然而，靈感與現實之間總有落差，靈感湧現時，她可能正被編輯的文稿與行政工作淹沒；有空檔時，靈感卻消失無蹤。小說即在斷續的書寫中慢慢完成。 挑戰不僅來自時間的零碎，更來自視力的限制。滿觀法師年輕時即飽受眼疾困擾，家族遺傳的高度近視造成早發性白內障。後來右眼又經歷三次視網膜剝離，最終失明。僅存的左眼，戴上眼鏡，視力只有零點五，還伴隨老花、閃光、乾燥、飛蚊等症狀，不能長時間注視螢幕，在電腦上打字是一大考驗。所以她會先在紙上打草稿，再到電腦上謄打並修改。出版社辦公室常有單面印過的回收紙，她就拿來當草稿紙。 寫作需要極大的耐力與專注，也讓她更珍惜創作的每一次進展。對她而言，這四年的寫作，就是一次「在人間借路行」的修行，走得慢，卻一步步踏實。 小說中的虛實   小說，真的？假的？ 真真假假，虛虛實實。滿觀法師說，她是把真實的元素，融入虛構的情節裡。 有人問書中是否有哪一位角色或故事，其實是她生命中某段經歷的映射？ 寫小說的人，常說「不要對號入座」。滿觀法師認為正確的說法應該是：作者把自己或別人的經歷借給某些角色。例如，有些經歷可能來自她在花蓮任教的日子、在上海工作的時光，或是與動物相處、參與佛教儀軌的記憶。 人物的創造，包括家庭背景、長相、性格、年齡、學經歷等等。如江若雪的單純、善良、溫和，陸曼妮的活潑、熱情、驕縱，韓子陽的沉穩、踏實，唐仁君的豪爽、幽默，陸世峰與家人截然不同的性格……他們各自擁有她認識的真實人物的部分特質。當然，這些特質被重新組合，脫離了原來的生命，每個新生命各自有他不同的生活世界。 創作並非完全受控。雖然她在開寫前規劃了主旨、情節大綱，主旨不變，但寫著寫著，人物常常「自己演下去」，性格驅動著行動，行動改變了原定的走向。例如揚州身分背景的動物醫師，就是在這樣的過程中「走進」故事，成為一新的角色。 在小說裡，真實經驗不再是過去的回憶，而是被拆解、重組、再生的材料。透過虛構的濾鏡，滿觀法師似乎要讓讀者思考：多元多變的人生道路，怎麼走？如何抉擇？ 佛法在小說中的轉化   雖然《人間借路行》中處處可見佛教元素，但滿觀法師創作時並沒有刻意抱著「我要傳達佛理」的目的。正因如此，佛法才在故事中顯得自然流動，而非生硬地插入。「因為我是出家人，這些修行經驗是生活的一部分，自然就流進角色的生命裡。」她說。 這種自然的滲透，與她喜歡研讀《維摩詰經》有密切相關吧。經典中的「唯心淨土」，「心淨則國土淨」，在她看來，不僅是一種義理，更是一種生命態度、生活方式。一個人心地清淨，便能轉化自己所處的世界；反之，即使外在條件優渥，若心境混濁，周遭也會充滿摩擦與不安。 在小說中，這種觀念被轉化為角色的生命狀態。如陸曼妮與陸世峰便是對照鮮明的兄妹：陸曼妮是被寵溺、愛慕虛榮的千金小姐，用情不專，喜新厭舊陸世峰卻是瀟灑自在、淡泊名利的藝術家。他們的心性、行為自然牽引出截然不同的命運。 心境是源頭，世界是映照。讀者也許只是讀到一場對話、一個選擇，卻可能在無意間觸碰到「唯心淨土」的核心。 莊嚴與好看   《人間借路行》雖然以修行者的生命觀為底色，但在敘事上，滿觀法師始終把「讀起來是否順暢、有趣」放在心上。她說，小說不只是思想的載體，更是與讀者交流的橋梁，如果故事本身無法吸引人，再深刻的理念也難以傳達。 因此，她在內容上採取「以小見大」的方式：雖為長篇，在八章二十四節的段落裡，有獨立的情境，也有前後交叉、暗藏伏筆，或令人懸念卻又能感覺整體故事的推進。這種結構既保留了佛法的莊嚴感，也讓閱讀不顯艱澀。 語言上，她避免過多艱深術語，而是用日常的詞彙，讓人物的情感與衝突自然帶出佛理。對話也更貼近日常說話時的語調，為的就是讓讀者能夠在最平凡、簡單的狀態中獲得不同的領悟。李瑞騰教授形容這本書是「莊嚴又好看」，對她而言，是鼓勵與肯定，是她在佛法與文學間找到彼此成全的方式吧。   多重身分的養分   滿觀法師自年輕便酷愛閱讀與寫作，「我常覺得自己像隻蠹蟲，文字是我的糧食，每天見到書就很開心。」從教書到踏入出版業，她始終與書為伴。即使如今身為出版社社長，她依然關注每本書的誕生，從整稿、校對到打樣，總親自過目；新書出版，總是第一個翻看，如同迎接新生的孩子。 然而，編輯與創作者的身分並非總能無縫共存。她坦言，剛開始做編輯時，也曾忍不住用自己的行文習慣去修改作者的稿子，甚至帶著國文教師的訓練，力求標點與語法完美。後來隨著經驗累積，她學會一份尊重與包容，除非錯別字或明顯錯誤，否則盡量不改；若要改，必須改得比原稿更好。「這是從師父（星雲大師）身上學來的，他教我對文稿多一些寬容，也教我欣賞每位作者獨有的語言。」 在她看來，三種身分互相滋養：編輯的敏銳讓她在創作時自然意識到作品的完整度；社長的視野使她能衡量作品與讀者之間的距離；而作家的直覺，則提醒她「我手寫我心」，先力求真善美，再談市場。   留白與不圓滿的結局   這部小說沒有傳統意義上的「圓滿結局」。許多讀者讀完後問她，是否會寫續集、讓人物的命運完整交代。她總是笑著回答：「應該不會。」在她的設計裡，重點不在劇情的終點，而在過程中的領悟與轉念。 她舉例陸世峰與江若雪的情感糾葛，在寺院偶遇後，以一場白骨觀的內心衝擊作結尾。那場禪修中，他觀想眾人化為白骨，並自問：若能辨認出這副白骨是江若雪，自己是否仍會愛她？這個問題既殘酷又溫柔，逼近人對愛與執著的極限思考。 「我不想讓故事落在王子與公主從此過著幸福快樂的日子的句點上，」她說，「人生本來就沒有那麼整齊的收束。」對她而言，小說的結局不是答案，而是一個轉折點，讓角色與讀者同時面對未知。至於陸世峰最後是否出家，或者角色之間是否還會再相遇，她選擇不給出確定答案，而是把想像的空間交給讀者。 這份留白，既是她作為作者的選擇，也是她對人生的比喻——我們都在世間借路而行，不必急於追求終點，因為每一步都是故事本身。 滿觀法師 滿觀法師簡介 來自美麗的淨土──花蓮。 中國文化大學日文系畢業。 一九九一年依止星雲大師出家。 出家前、出家後，唯二的工作都是：教書、編書。現任佛光文化社長兼總編輯。著有散文《靈山不如歸》、《半中歲月》，小說《我從世間來》，新詩《窗前佛顏》。   在嚴謹、規律、簡單、清淨的僧團裡 身安住，心安然 可幽微深處的靈魂 呼喚 以文字和世間串連 以文字傳達他對世人的關愛與疼惜