■六月
輔大復校任重道遠
一九四九年中共在北平正式建國，國民政府退守台灣。于斌接受教宗的命令在美國擔任教職，並在美從事華人傳教。一九五二年在美國成立中美聯誼會，連絡對自由中國友好的美國人，從事國民外交並協助留學生，還有協助以難民身份留居美國的中國學者，如吳經熊、薛光前、謝?康等都受過于斌的援助。
一九五六年輔仁大學校友會在台正式成立，積極推動輔仁大學在台復校事宜，于斌對輔仁大學的復校保持樂觀其成的態度。實際上于斌與北平的老輔仁有不少淵源，當他從羅馬返國任公教進行會的總監督時，就在輔仁大學任哲學教授，並擔任輔仁大學董事。中共控制北平後將輔仁大學併入北京師範大學，北京的輔仁大學可說已名存實亡。
時任教育部長的張其昀知悉輔仁大學愛國興教的立場，表示願在可能範圍內盡力協助輔仁大學在台復校。外交部長葉公超於一九五七年二月訪問梵蒂岡時，對輔仁復校事亦有所鼓吹，並將其事交駐教廷公使謝?康辦理。于斌是中華民國政治高層及教廷雙方都信任的總主教，人脈豐富，校友會為了使復校運作平順，一致希望于斌擔任董事長及擔任校長。于斌於是到羅馬向教廷傳達此一訊息，而持反共立場的新教宗若望二十三世亦表示支持。估計第一階段復校的建築經費約需款百萬美元，教宗承諾捐助十萬美元，另外所需的責由于斌設法在兩年內籌足。
就這樣，在各方奔走並積極籌款下，一九六0年十二月十八日成立輔仁大學復校籌備處。籌備處位於吉林路一棟地基約為一百六十平方公尺的四層磚造樓房，面積雖小不夠一個系的運作，但做為人數少的研究所則已足夠。於是先從哲學研究所辦起，在九月十四日以口試方式錄取了八名新生，九月二十日開學，復校後的輔仁大學就以這一天開始。
復校過程其實是異常艱辛的，除了籌備經費覓地購地，還面臨各學院間的「整合」問題。輔仁大學原屬於聖言會，輔仁復校之關鍵全在該修會，但該會表示因缺乏人才及財力，一時不能在台恢復輔仁大學，後來找到有意合作的耶穌會，理工由聖言會負責，商外（外語）由耶穌會負責，如此加上代表教廷的中國教區神職即傳信部的支持，於是開始在台四處覓地。聖言及耶穌兩個修會希望把分校設立在高雄，意藉此達到獨立自主的目的。為了學校的統一性，于斌不得不訂立幾項合作原則，即各修會自己蓋的建築物及設備屬於各修會；各學院的院長由所屬修會指派，但必須經校長同意；各院所收的學費由各院自行支配等等。簡言之，一座大學有三個「老闆」，其間所發生的枝節問題實則層出不窮，身為首任校長的于斌得付出最大的心力與真誠來折衝，方能把諸事處理圓滿。
至於尋覓大學用地，由於設立大學勢必會為地方帶來繁榮，因此北自基隆，南至高雄及花東等地方政府都紛紛向于斌提出計劃，最後由輔仁大學新莊現址拍板定案。一九六三年十一月輔仁大學的大學部開學，三個單位聯合辦的文學院、理學院、法學院正式運作，共收了四百多名學生。于斌將輔大校訓由「以文會友，以友輔仁」改為「聖、美、善、真」，原句則移至他親撰的校歌內。
一九六九年于斌獲教宗保祿六世擢升為樞機主教，為華人第二位樞機主教。在長達十八年的輔大校長任內，盡心盡力、無私無我的奉獻，為輔大擴建美輪美奐的校舍、增設學系延攬優良師資、添置設備等建樹良多。他不強迫學生信教，包容校園裡各種宗教的存在，尊重不同族群的多元發展。而最為人稱道的是他唱行「敬天愛人」、「慎終追遠」，每年要求一年級新生參與「祭天敬祖」的活動，活動結合儒家精神與真善美聖，是個天主教儀式中西合璧的活動。他認為「祭天」是自然感恩，「敬祖」是對祖先追懷，教育學子尊重生命銘記中華民族之根本。另外，透過校長與新生一問一答，引導學生表明求學動機，再開啟大學之門，象徵新生大學生活就此展開的「叩門禮」，亦別開生面引為杏壇佳話。
善牧人生得善終
一九七八年八月十六日，于斌樞機主教因心臟病在羅馬梵蒂岡辭世，噩耗傳來，舉國震驚。八月二十八日在台北天主教座堂舉行隆重殯葬彌撒，各界名流前來弔祭，由前總統嚴家淦獻花主祭，何應欽、黃少谷、張其昀、張寶樹等四位覆旗官為靈柩覆蓋國旗禮後，移靈至輔仁大學校園安厝，萬名師生教友目送離去。
其實，人間的毀譽、褒貶，對于斌已不重要，因為他深信最後要面對的是天主。史學家中央研究院院士方豪在于斌追思彌撒中證道稱：「于樞機一生獻身於教育，獻身於國家，獻身於人類，豐功偉業不能盡述，綜合言之，他完成了『五大合一』，即中西合一、心物合一、言行合一、政教合一、天人合一。」
于斌，果如其別號「野聲」，終其一生，猶如置身在飄然曠野中，以大無畏的精神為基督開道，為福音吶喊，堅持信念，完全奉獻給熱愛的天主、人類和祖國，以出世的精神，做入世的工作，一生無悔。
參考資料及書目：維基百科、于德蘭「懷念于斌樞機」、輔仁大學校史室、陳方中編著《于斌樞機傳》。