文／圖 石紫
我們都知道，精神和肉身是人類最基本的組成部分，無形與有形相互依存。肉身借空氣、日光、水一天天變化，來自父母後相信需要來自神明，「神明」多種多樣是神的總稱，指宗教也指天地萬物的創造者和統治者，日變發達方能左右肉身的靈魂；精神如同另一種動源就像宗教，人身與神恩永不分離，規範後多聽從理智的命令給行為一些約束，肉身豈不更安穩？舉止豈不致大亂？人的品格彷彿藉聖靈表現，宗教對人生價值更奠定。
我解釋神明也如人的精神或心思，做人也一樣，大家都是天生父母養的，有人聰明有人愚笨，有人野蠻有人文明，有人寡廉鮮恥有人德配天地。基督教千百年來帶給人類肉身種種活力思想，就像是上天給予的智慧與情感，讓人駕乎萬物之上，行於其中，得教於禮與理，我們以人的性靈生在世上，就該虔誠的感謝，感謝神賜我們居萬物首位之無限光耀，豈不知就是基督教讓人越往深處去想，愈往裡思考，讓人產生一種獨立感與反省，但並不影響人對生活的激情，反而是強大人的追求與信念，更不愧為萬物之靈。
本文提及當年基督徒社會名人藍蔭鼎，豈不知名人也有信念信仰更讓人另當別論，在我看來當年媒體名人藍蔭鼎的神光就像電有電源送出來，他當年在中華電視台任職時曾有無限社會修養反應著信仰，傳到地方在無數角落有燈泡照亮黑暗。
筆者長期熱衷畫畫，對藍蔭鼎當年的水彩作品更別有領受，像是神用不同的路引人到同一個美的終點，幫助人發出輝煌的光，我体會神恩亦知藝術媒體人藍蔭鼎就是世間的宗教人，至今筆者不忘常翻閱他的舊作《鼎廬小語》，那是他以一個畫家的立場，積七十餘年的人生經驗，耳之所聽目之所視，嘗過的酸甜苦辣，經過的失敗與得意，在繪畫之餘靜寂之間，時常反覆思索而得來的生活筆錄。其實我看小語之書既不是芳香花朵也不是甜蜜碩果，偶有提及宗教與基督的散文，還是老老實實由藍蔭鼎心中體驗出來的感想報告，需要咀嚼的菜根，就像三餐之日少不了的調味品，更發揮鹽的作用更耐人尋味。
當年誰都知道藍蔭鼎（1903–1979）是華視董事長，也是知名水彩畫家，最著名兩大主題是竹林與養鴨人家，他堅時農村就是他的生命，就是他的生活，做為水彩畫大師他眷念於家鄉宜蘭的萬般景物，土厝、雞鴨群、廟會的舞龍獅、收割稻穀等等，他曾用毛筆直接代替水彩筆，更被歐洲與美國藝術評論學會，聯合選為第一屆世界十大水彩畫家，1926年，藍蔭鼎參加日本最具權威的「帝國美術院展覽會」，出版《豐年》半月刊。大家更明白藍蔭鼎是篤信基督教的信徒，難怪當年他長眠台北大直福山墓園時，當時的蔣總統等近千位社會名人前往靈堂向他致哀，彷彿齊頌他人生是一番「哈利路亞」，那修養就像他曾說的「人活在地球上，如能明白神給我們的使命，明白我們的方向和責任才沒有枉費此生。」
我是出生繪畫之家，父親有石青蠟畫讓從小就開始關注藍蔭鼎，更因為他的水彩畫永遠在台灣的報刊雜誌抓人眼神，尤其是他的「竹林」最讓我著迷，誰讓我的原鄉是新竹呢，誰讓我曾住永和竹林路多年呢。我也愛藍蔭鼎的冊頁水墨速寫〈永樂市場〉，就為欣賞大師水彩畫裡的販夫走卒，光影效果就像表現天光，那道理像讀到創世紀的「神說，要有光，就有光。」畫面有不一樣的畫家揉入的生活題材那才真叫「最繪畫」，不亦美哉！藍蔭鼎生前篤信基督教，所以親人子孫當年為他安排簡單肅穆的喪禮，據悉也在陳溪圳牧師帶頭下，雙連教會的聖歌隊為他們敬愛的「藍長老」誦唱詩篇，一外交家杭立武也在藍蔭鼎追思禮拜中，引用聖詩形容他好友的行誼：「當跑的路，他跑過了；當打的仗，他打過。」藍蔭鼎的一生，圓滿、豐富、成功。他達成母親的期望，發揮本身的才華，是好丈夫，也是九個子女的慈父。藍蔭鼎當年享年77歲，相信人生短暫藝術永恆。藍家人把一幀「竹林人家」養鴨人遺作複印，送給前往行禮的親友賓客留念，修竹婆娑，紅瓦房舍，也是畫家生前懷念的「兒時的家」。
後來藍蔭鼎家人已為他建造一座紀念美術館，長期陳列他的水彩和藝術收藏，讓更多人親近美，信任美，相信我的主是美善的，祂的慈悲勝過諸天諸地。
不論是基督教的神、天主教的神或回教、佛教的神，正派宗教常各持一說，即使說的話不同其實都是與人為善，豈不都是「條條道路通羅馬」。做人也一樣，大家都是天生父母養的，有人聰明有人愚笨，有人野蠻有人文明，有人寡廉鮮恥有人德配天地。基督教千百年來帶給人類肉身種種活力思想，其實正是上天給予的智慧與理智，讓人駕乎萬物之上，行於其中，得教於禮與理，我們以人的性靈生在世上，就該虔誠的感謝，感謝神賜我們居萬物首位之無限光耀，豈不知就是基督教讓人越往深處去想，愈往裡思考，讓人產生一種獨立感與反省，但並不影響人對生活的激情，反而是強大人的追求與信念，更不愧為萬物之靈。
筆者感動於藍蔭鼎水彩作品，也畫幾幅台灣農村，彷彿再讀「鼎廬小語」，與讀者共勉。