■白靈
詩是曖昧之物、模糊之視、聽不真切之音，是不可觸碰的露珠，是看得到卻摸不著的的霧或彩虹乃至煙花或閃電，像生命最令你驚叫的一刻，永遠界在可說與不可說之間，一瞬和短暫是它的標誌和特徵。在虛擬與現實逐漸模糊乃至不可區分也莫辨真假的今天，瞬息即萬變，使得每一刻都不可捉摸，都「越來越模糊」，會不會也「越來越詩」？這似乎已成了未來長期的大趨勢。
而再好再長的詩往往也只有幾則金句會從長篇大製中掉出來，一醒你的耳目。因此凡提倡長詩者，都沒見到時代的輪軸早已壓碎了古今多少詩人易碎的玻璃心，只常以浮萍、碎冰、柳絲的姿態在時間裏漂流，而且會繼續漂流下去。來到ＡＩ年代，「畢竟是小詩天下」其實是最好的信仰，因為未來將是小詩或微詩或截句或俳句乃至一行詩盛行的時代。
曖昧或模糊皆因忽此忽彼，一「瞬」即變。而身為緬甸華裔詩人的藍翔，時時處在快速變動、幾近無常的緬甸政經生活環境中，最能感受「瞬」的可貴，身不由己、不可捉摸，變化往往在一眨眼之間。甲骨文的上半代著眼睛，下方代表箭矢正射向箭靶，要不眨眼才能射出（「爾先學不瞬，而後可言射矣。」（《列子．湯問》）。字上下合起來指箭矢從眼前飛過，眼睛必然眨動，眨眼間箭矢即飛過。小篆寫成「瞚」（也唸瞬），後來才改成「瞬」，而「寅」的甲骨文即箭矢的形象。「常以為人之百年，猶如一瞬」（王勃），乃對「一瞬」深有體會。而「時間感」或「時間性」在人身上發揮作用，無不因「瞬」之不可捉不可摸，具有爆發平常不易得的能量。而「瞬」用截句或小詩表現，其實足夠了，能動人的詩若一句或四句或十句還不能感人，再長何益？
比如藍翔的〈靜〉一詩說：
古老的鐘擺停了
誰都不要去撥動它
它動了，我們也就老了
此刻最好
「此刻」是現在或這一刻或只是「一瞬」，是什麼狀態的一刻讓詩人想叫它靜止，是對流逝的抗拒？還是對當下的珍惜？藍翔沒說，卻以「古老的鐘擺」為喻，象徵時間無法停滯，暗示時間流逝的無情，也提醒我們：流逝無可避免，因此不宜令其隨意流走，輕易之間「它動了，我們也就老了」，也間接表達了對靜止時刻，即「一瞬」的珍惜，宜在此「瞬」的「靜」止中找到片刻的安寧。這是一種對時間的凝視，時間的物理性流逝成為生命的存在困境，不得已只好借鐘擺的「停」、「誰都不要去撥動它」來抵擋，「此刻最好」，以瞬間對抗永恆，讓「靜止」成為存在的虛像，成為所謂「垂直的時間」雖不可能，也要記在心裡，寫成此詩，就是最好的記錄。此詩用具體物象撬動抽象哲思，短而有力，令人激賞。
巴舍拉（Gaston Bachelard，1884～1962）說「幸福的詩性經驗」是「在閱讀理解的某一瞬間，使多個生活的時間完全重合」、「詩創造出自己的時間」、「創造一種複合性瞬間」、「使很多同時性結合起來」，並稱之為「垂直的時間」，且說「詩歌是在靜止的瞬間的垂直時間裡找到它特有的活力」，亦即只有「瞬」的那刻才能從日常物理流動的「水平時間」中「垂直」起來，而將可說不可說借精短簡潔的截句捕捉那一「瞬」豈非順理成章？以他的〈失眠〉為例：
鼾聲，一記記均勻的節拍
在隔壁房裡，持續鼓噪
被褥裡有相思的刺
扎著，一個寂寞的夜
「鼾聲」、「節拍」是外面聲音的物理存在，被褥裡的相思以「刺」形容，對比出心理的無形創傷，將失眠轉譯為愛情的皮下痛覺，以身體感隱喻精神刑求，外在的吵與內心的刺痛產生「複合性瞬間」，二者無關卻又「同時性結合起來」，一個「扎著，一個寂寞的夜」的形成找到了好理由，不相關又得以相關，乃「使多個生活的時間完全重合」，既喧吵又寂寞又因相思而被「扎」得很過癮。
西晉陸機（261－303）於〈文賦〉中說：「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」，表面的意思是說片刻之間可通觀古今，眨眼之時即巡行天下，然則若無相對的技法，將古今「裝入」須臾，攏四海「縮成」一瞬，又如何令讀者得以「觀」和「撫」呢？此時如何從物理流動乃至不停流逝的「水平時間」抓住突地站起來的「垂直時間」，像插上界碑或地標，標誌著人生重要時刻、或指出位置和方位，便成了詩人精準複合不同瞬間於一爐而又使之優美成章的大考驗了。