日據台後企圖控制福建廈門 霧峰林朝棟、林祖密父子奮勇抗衡 ■文／林光輝 前言   日本占據台灣後，最急迫的事就是控制福建全省，進行其所謂「南進政策」。因此在1898年4月，清、日兩國簽訂《福建省不割讓條約》，企圖將福建、廈門劃歸在日本勢力範圍。實施的步驟是：於1900年8月24日，日方藉口「東本願寺布教所」縱火事件，誣指華人放火。從台灣基隆港派遣步、砲、工兵數千人，配合停泊於廈門港外的日本「和泉」艦，準備襲擊廈門並加以占領。後因美、英、俄、法等國強力干涉才退兵。即所謂「廈門事件」。 此次日方奪取廈門雖然未成功，但其控制福建的野心從未放緩。首先，日方不准清廷與任何外國勢力合作開發礦產、鐵道、水利及樟腦；再則，利用部分華人為爪牙，滲透各地為其布線。在這種情勢下，由林朝棟出面，強力與日方正面衝突。   林朝棟的「裕本公司」與台灣總督府的鷹犬「三五公司」在福建樟腦專賣權的對抗 當年林朝棟在台灣，獲有清廷頒授的全台樟腦專賣權，他利用此一特權及收入，建立了一支「開山撫蕃」的部隊—棟軍。林朝棟不費朝廷一絲糧餉，而能貫徹劉銘傳建省及實施新政的政策。 《馬關條約》割讓台灣，清廷連下聖旨逼其離台，不得已只好解散「棟軍」，但「歸田不解甲，槍砲帶回家」。這也就是台灣連續十年武裝抗日的武器來源，林朝棟準備捲土重來打回台灣。 離台後，林朝棟奉旨辦理福建全省團練。其間三年，一面練兵一面支援在台灣「棟軍」的抗日活動。1899年，山東義和拳武裝舉事，他奉旨駐守江蘇海州（現連雲港）。海州緊鄰山東，地勢險要，除了防止拳匪蔓延外，更為防止列強聯軍北上犯京。 1990年事平，林朝棟請旨回福建辦理團練，同時獲得福建樟腦專賣權。日本擔心林朝棟藉樟腦專賣再擁重兵。為解在背芒刺，且欲控制福建樟腦以壟斷世界市場（當時全球樟腦只有日本、台灣兩地生產）；台灣總督府指使鷹犬「三五公司」與福建官方合作，逼官方成立由日本全面掌控的「福建官腦局」。林朝棟以一己之力與日本對抗三年。1903年林朝棟突遭不測，病逝上海。由「三五公司」所掌控的「福建官腦局」才正式接管樟腦專賣。雖然1905年「三五公司」也遭裁撤，但其逼走林家勢力的目的已達成。 林祖密開採「龍岩煤礦」阻止日本覬覦福建礦產 1903年林朝棟去世後，日本又覬覦福建的礦產，尤其是「龍岩煤礦」。林祖密深知日本的企圖，想藉煤礦開採而深入福建內地。林祖密搶先向北京政府申請疏濬福建九龍江及沿江礦產開採權，這一舉動粉碎了日本的企圖。此外，他還成立「華崶疏河公司」、「水龍潭煤礦公司」，又從香港、台灣聘請開礦工程師，全面開發龍岩一帶煤礦。 林祖密發展如此龐大事業且深入內山是需要武力支援的，因此自組部隊維持山中秩序。1917年林祖密又收編了福建「靖國」、「護法」兩支部隊，成立「閩南軍」支持孫文的革命運動。 霧峰林家愛國情懷生生不息，林朝棟、林祖密父子對日本首次以產業勢力入侵福建給予最大的打擊，也讓日本「南進政策」遭到重大的挫折，及奠定閩、台兩地抗日志士在福建的典範。 （作者為林祖密嫡孫） 霧峰林家第七代林幼春足智多謀，以保存與弘揚漢文化為己任，用心良苦。（林銘聰提供） 林幼春─非武裝力量的領導者之一 ■文／林銘聰 日據時期1901年，林幼春與林朝崧、賴紹堯等三位，一起創立著名詩社「櫟社」。它是當時臺灣三大詩社之一，由中部詩人所組成，組織最嚴密，會員資格要求最嚴謹，也是最具批判性格與抗議精神。以櫟木來反諷自己，但其實是從事漢學的研究，保存與弘揚漢文化為己任，用心良苦。 1918年，林幼春與蔡惠如等櫟社友人創立「臺灣文社」，並擔任文務理事。1919年，創刊「臺灣文藝叢誌」，對臺灣的文化活動影響深遠，臺灣文人從結社交遊應籌的格局，轉換成為向社會呈現觀點之藝文組織。該雜誌發行有六年之久，是日據時期發揚漢文學的主要刊物。林幼春在創刊號中發表〈文藝雜誌弁言〉，其心中深切期盼同志們互勉，以保存及弘揚漢文為己任。這種有意識的提倡漢文，無疑要比其他地方詩人結社徒事吟詠，具有更積極性的功能與具有廣大的影響力。 1923年10月，臺灣文化協會第三次總會，林幼春被推選為協理要職，成為林獻堂總理主要的助手。同時，他也是臺灣議會設置請願運動的領導人之一。由於林幼春足智多謀，而且外表文靜肅穆，頗有羽扇綸巾的氣質，因此大家都稱呼他為「小諸葛」。在1920年代文化運動的早期，林獻堂、林幼春、蔡惠如三人都是決策人物。文化運動內部重要的問題，大都會先請示林獻堂，而林獻堂必定諮詢林幼春的意見後，然後再做決定。 《臺灣民報》是日據時期中，臺灣人所創辦影響力最大的雜誌，也是最能夠代表臺灣人的聲音。它的前身是《臺灣青年》雜誌、《臺灣》雜誌。從《臺灣》雜誌改組為「株式會社臺灣民報社」，林幼春是首任社長。後來又改組為《臺灣民報》，林幼春仍然擔任社長，不僅是主要投資人，更實際參與主編及撰寫社論，也常有詩作發表。 1924年2月18日治警事件預審後假釋出獄（立者左五林幼春）。 （林銘聰提供） 1924年7月，為了對御用士紳及臺灣公益會等人的「有力者大會」,「臺灣文化協會」分別在台北、台中、台南三地同時舉行「無力者大會」,聲討他們的媚日行為。台中場舉行地點在臺中市公園邊林家專祠，林幼春在大會上演講〈無力者之自白〉。相較於上千名集結吶喊的無力者，發表一紙宣言的有力者大會卻只有28位。 1924年8月5日，在「治警事件」的第六次公判，林幼春與其他同志的答辯詞鏗鏘有力，經《臺灣民報》全部予以批露，對於喚起臺灣民眾政治意識的覺醒，產生很大的啟蒙作用。他於1925年03月02日抱病入監獄，在獄中並沒有使他停下創作，而是「以筆為劍，以詩為聲」，持續抨擊台灣總督府，為國家民族的未來前途而擔憂。他將儒家思想中的「儒士精神」，轉化為殖民地的「知識份子的責任」。 在當時文化啟蒙工作上，林幼春扮演著相當重要的角色。1925─1926年，他連續兩年擔任「臺灣文化協會」在霧峰舉行「夏季學校」的講師，主講「中國古代文明史」與「中國學術概論」。1926年，臺灣文化協會理事會中被，推選為「普及漢文教育」的漢文委員。他認為文化是一個民族，立足百年千年的主要盤石。尤其是一個地區，失掉政治的主體時，文化才是民族精神的最後堡壘。   《台灣民報》是日據時期中，台灣人所創辦影響力最大的雜誌，也是最能夠代表台灣人的聲音，對於喚起台灣民眾政治意識的覺醒，產生很大的啟蒙作用。（林銘聰提供） 1927年，臺灣文化協會左右派分裂，新文協為左派所掌控，此時林獻堂、林幼春，蔣渭水等退出。蔣渭水另外籌組「臺灣民眾黨」，聘請林獻堂、林幼春，蔡式穀及蔡培火為顧問。1930年以後，林幼春由於健康因素，逐漸淡出文化社會運動。 林幼春用一生的力量，傳承中華傳統文化，與從事反抗外來民族的文化社會運動。楊雲萍老師說：「林幼春不僅是一個詩人，他更是一個志士。」 （作者為林幼春之孫）