■詹鈞翔
水就像是萬物的母親，她甚麼都可以包容。
《淮南子‧說林訓》中記載到「水者，萬物之本原也。」意思是水乃是生命之泉源、萬物之根本、五穀之根源，賜予了天地生機。時從大禹治水，三過家門而不入；到現在的自來水系統。水，跟隨著歷史跟萬物陪伴在人們左右。
古人為了區分水的各種親戚，而從中衍生出不少字。如果地上有一個小水坑，雨落則聚，日昇則散，你稱他為洼；把它挖大一點，能養上幾條魚，就稱它池；聰明的你將池底鑿深，讓看到的人都為之顫抖，就可以稱它為潭，因而有了龍潭虎穴的說法，如果繼續加深，深不見底，你就稱它為淵，所以有了萬丈深淵；和淵相對的，如果是一片廣而淺的水域，你就稱它為淀；如果廣而深且四周都是陸地，能從中行駛船隻，則稱它湖；湖連著湖，稱之為泊；如果一片水域草木茂盛，形成生態濕地，就稱它澤；來的水邊稍遠的平地，你稱它滸，於是有了《水滸傳》，你抬頭仰望，看到兩山中間夾著一道落差大且順流而下之水流，稱它為澗；再來你爬上高處，低頭俯瞰，地上有三條水道，人工挖掘的小水道，寬度不出雙臂長，你稱它溝；人工挖掘的大水道，能用於灌溉作物，你稱它渠；而另一邊自然形成的水道，你稱它為溪，溪流匯聚成河，河流匯聚成江，你乘船順江而下來到出海口，望向遠方一望無際的海洋；但海與洋亦有不同之處：靠近陸地，於視線範圍內稱為海；遠離陸地稱為洋，因此有了出海是捕魚，出洋是出國這個說法。
而在多愁善感的古人手中，水亦能被賦予情感，如《詩經．小雅．鼓鍾》裡描述到「鼓鍾將將，淮水湯湯，憂心耳傷。淑人君子，懷允不忘。」故事是源自西周幽王在位時，幽王好大喜功，會諸侯於淮河旁作樂，其中一位君子聽到高檯上鐘鼓鏗鏘之聲，又面對滔滔流逝的淮水，憶起從前，不禁悲從中來。在憂思縈懷之餘，想到了過往的淑人明君，對他的美德懿行心嚮往之。於這其中，幽王的自大，驕傲、諸侯的諂媚、君子的憂傷乃至對往事的思憶，觸景生情，以情入景……都透過詩人之手編織進入柔嫩的水中，隨著淮水的滾滾東去而消融在歷久不衰的文字其中，流傳至今。
水，從字行到詩篇，自曩昔至現今；她既能孕育生命，又能傾聽人們的吐露；她流動無定並廣納萬象。水在文字，文化與心靈中的映照，正如母親般寬容而深沉，默默承載著千年來發生的一切。