■三耳秀才
都知道，河南的簡稱是「豫」，「豫」的官方解釋為「人牽象」。
今日得閑，頭腦一轉，有了疑惑：「人牽象」，只為了說明那時河南有大象？一個人牽一頭象，能有什麼寓意？我思慮了半天，覺得，「豫」字得另解。
「豫」，解釋成「人觀象」，河南是「人觀象之地」，更符合情理。河南是中原，人們口頭禪「中不中」就是「行不行」、「好不好」的意思，「人觀象之地」和「中」有關聯嗎？
「象」，在我看來，一開始並不指大象這種動物，而是指星象，具體說就是天上的星星組成的輪廓。我們現在看到的甲骨文，其中的「象」字，都是「豎」起來的樣子，沒有一個是大象站在大地上的pose。如果一開始指的是動物大象，怎麼總讓它「豎」著？偶爾「豎」一頭不奇怪，怎麼沒有一頭是我們肉眼看到的正常站姿？
說「象」是星象，我覺得最大的證據是《周易》。作為「群經之首，設教之書」的《周易》，講的是，「古者包犠氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。顯然，這裏的「象」，是星象。除了星象，還有其他的「象」嗎？
有的。對應於地，得「卦象」。這就有了象徵。「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也」。
中華文明是從天文到人文的，換句話說，是從天上到人間。過程中，就得「豫」，就得「人觀星象」。這裏，我們來看看「豫」字裏的深刻含義。
「豫」，是「予」加「象」。「象」是星象，「予」字呢？
「予」字有兩種解釋。
一種，在甲骨文中，「予」字，上面是梭子頭部的樣子，下面是，連著絲線的梭子。上下連接，表示上下兩個織布梭子相交接。其本義便是，不斷給出絲線。上世紀八十年代有一首流行歌曲，〈金梭和銀梭〉，其詞曰「太陽太陽像一把金梭，月亮月亮像一把銀梭，交給你也交給我，看誰織出最美的生活……」一聽此歌，我們就明白了，如此「予」和「象」相加的「豫」，就有了星象在變動之意。
「予」字的另一種解釋是，「推予也。象相予之形」。這是《說文解字》上的，意思是，將東西推託給他人。後來，引申為第一人稱。
問題是：「予」，為什麼能引申為第一人稱？
我的理解是，因為他有本事有能力把東西給他人。在遠古，大人物自稱時，說的是「在予一人」。就是他有責任有權勢。顯然，這個「予」，一開始可不是一般的人，而是君王，後來，一般人自稱也可以稱「予」了。相同的演化情形還有「餘」字。「餘」，一開始也是大人物自稱，後來，就是你我這樣的平凡之人了。
好了，如此理解「予」，那麼，他是幹啥的？這個人，觀測星象，用現代的話，那就是幫我們「找到了北」。而「找到北」的人，內心是充盈的，是心安的。這樣一來，「豫」字的「安樂，安適」之義，也能對得上，也好理解了。——相對比，把「豫」字解釋成「人牽象」，一個人牽著一頭大象，就沒「安樂，安適」什麼事吧？
「人觀象」為「豫」。在《周易》裏，就有豫卦。
豫卦是《周易》六十四卦中的第十六卦，卦象為雷地豫，上震（雷）下坤（地），象徵雷出地奮的大動作。
其卦辭為「利建侯，行師」。如何理解「建侯，行師」？
《周禮·大司徒》曰「以土圭之法測土深、正日景，以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中……乃建王國焉」。豫卦中的「建侯」，指的就是「建王國」。連起來理解，「人觀象」，測出「地中」，在此建城。「行師」指的是，如果有某地方不服，就去征伐，打服他。
「仰則觀象於天，俯則觀法於地」。「測地中」。於是，這塊地方就是中州，就是最初的中國。「禹別九州」（《尚書·禹貢》），就有九州「冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍」。就命名而言，其他八個，沒有一個是用動物來的。如果把「豫」解釋成「人牽象」，我們單從取名的邏輯上講，就講不通。「人觀象」，得以測出「地中」，河南這地方就是大人物「予」的核心地盤，就是「人觀象之地」。相應的，這地方的人，生來就帶有一股豪邁之氣，在語言中，便有了口頭禪「中」。
總而言之，「豫」，「人觀星象」。河南，「人觀象之地」。
「中不中？」
「中！」