■張丹
「窈窕淑女，君子好逑」，自這闕中國第一首愛情詩在時光裡悠然吟唱起，《詩經》中的女子便註定自帶脫俗風骨，攜著先民獨有的審美意趣，從千百年的歲月中款款走來。
「渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」合卷《詩經》，閉目沉思，可知此書所載諸女子皆絕代佳人，而又各見風神，故其美在風骨，亦在韻致，皆恰到好處。
一見《詩經》女子，便「誤」終身，故《詩經》中所寫的女子自然也就成了永恆美好的象徵，而《詩經》中描寫女子美貌的標準遂成為後世審美的圭臬，也成了為女兒取名的源頭與範本。
有友人名「姝」，其名確係《詩經‧靜女》中詩句「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」所出，故而極自然、妥貼地引出那位美麗溫婉的女子：她靜立城門角樓等候情郎，又嬌羞含蓄地藏起身形，情郎搔首踟躕、心生期盼。十六字寫來，女子嬌美靈動、含羞矜持諸多神采皆躍然紙上，呼之欲出。因此也順理成章地得出極好的結論：傳統女子的溫婉矜持，實自此靜女始。
靜女矜持嬌羞，自然容易勾起男子愛意，也令其心焦不安，因此靜女身上所表現的含蓄之美，實是千百年來對後世女子極好的示範。與此形成極佳對照的是〈氓〉中女子熱烈主動、直抒情愫的態度，為其後婚姻悲劇埋下伏筆。
我最偏愛《詩經》中所繪的那位清麗脫俗的女子，即〈野有蔓草〉中所寫之辭：「野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。」她眉目清揚、溫婉可人，自遠古之風中走來，在草木蔓發的綠野間徐步閑遊，如晨露般明淨澄鮮，又絕無人間煙火之氣，故而清清爽爽，不染紅塵濁氣。唯江上之清風、山中之明月，方是與她幽蘭般清雅氣質、詩心般溫潤情懷最相配的事物。
「清揚婉兮」四字，寥寥數筆，便將這位女子的仙氣飄飄與柔情似水盡數勾勒，讓人心生暖意，恍然發覺，人間草木，世間萬物，原是這般溫柔美好。
《詩經》中最具夢幻韻味的女子見於〈月出〉篇：「月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。」月光清澈皎潔，天地間都浸潤在一層柔和朦朧的光暈之中，萬物彷彿都沉浸在優美的小夜曲中。因此月下有位佳人緩步而來，體態窈窕，衣帶飄搖，真似月中仙子臨塵，清輝流轉之處，她的身姿曼妙纖柔，儀態萬方，嬌美絕倫。
詩中沒有直接描寫她的容貌，卻把其體態之柔、風神之媚刻畫得入木三分，留給世人無限的遐想與夢幻空間，因此自有一種留白之美。這般詩意的女子，彷彿只應出現在夢境之中，讓人心生憧憬，跨越千年依舊念念不忘。
而《詩經》裡最具神秘色彩的女子，莫過於〈蒹葭〉中那位於水一方的「伊人」。全詩對蒹葭蒼蒼、白露晞晞、求而難達之途都作了極好的描寫，卻始終沒有寫其容貌，故而後世之人跨越千年，仍有人為尋其蹤跡而跋山涉水、捨身忘阻，縱前路漫漫，險阻重重，也在所不辭。那麼，那真正的伊人究竟在何處？在水中央，在水之湄，在水中坻？似在彼，又若皆非。此種含蓄留白，反成絕妙之境。
她的神秘，更勾得人心生嚮往，也極易激起人們的征服欲，故而世人都願意披荊斬棘，去追尋那水邊若隱若現的倩影。這抹在水一方的倩影，便是世人心中，那愛而不得的白月光吧。
若問《詩經》中哪位女子最亮眼、最驚豔，那必定是《衛風‧碩人》中那位「巧笑倩兮，美目盼兮」的莊姜。她也是《詩經》中唯一被正面、細緻地描寫容貌的女子。「手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」
她雙手柔嫩如新生茅草，肌膚瑩潤如凝脂，脖頸纖長似蝤蠐，牙齒潔白如瓠籽，額頭豐潤，蛾眉好勝，一笑時眼波流轉，眉目流情，千嬌百媚，真有畫中仙子之風神。因此她的容貌也自然地成了後世評論女子之美最恰當、最經典的標準，即「皓腕凝霜雪」。更難得的是她又出身名門望族，實為人間難得一見的白富美。
此女子明豔動人，本宜享世間諸種美好，但史書記載她婚姻寒涼，紅顏薄命，讓世人為之歎惋。
「巧笑倩兮，美目盼兮」，已成經典，入心入骨，將女子的顧盼生輝、眼波盈盈寫得極其生動，彷彿一位水靈動人、眉目如畫的女子，立於在眼前，眼含星芒，含笑回眸，向人輕盈招手。
千百年來，世人總在追尋《詩經》裡女子的模樣，她們從未走遠，始終藏在世人的夢裡，映在歲月的光裡，依舊鮮活如初。願這一抹抹動人的倩影，皆能如「人面桃花相映紅」般美好，願她們在「灼灼其華」的青春芳華裡，都能得遇良人，「之子於歸，宜其室家」，覓得良人，安穩一生。