文／李瑞騰 畫／呂和謙
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談馬華文學經典，首先要問的是，什麼是經典？經典如何形成？經典是固定的嗎？會被推翻或取代嗎？進一步再問，馬華文學史上形成了哪些可稱為經典的創作文本？它們如何形成的？文學史有各門各派，各自形成什麼樣的經典？其過程及條件又如何？不同流派的經典如何對望？
曾維龍《馬華文學：經典構成與文化整合——以大系、文選與教科書為中心》即試圖回答這些提問。
文選、大系、教科書，都是廣義的選集，指的是多人的作品合集，然因其屬性與功能不同，出版單位、編選者及選文之外的加工，必然會有所差異，於文學經典之形成，都有各種不同程度的影響，但無法量化，也很難具體作質的分析。大體上來說，大系通常有比較長的時間跨度，規模大，肯定會受到較多的的關注，影響較大自不待言。
本書除以「緒論」提出問題意識，並界定研究脈絡，本文分上、中、下三編：「經典構成：基本問題、概念與方法」、「馬華文學批評和作品文庫體系的構成」、「經典構成的機制：馬華文學的教學干預、接受和建制」，其實是分論二者，也就是上編第三節的「經典構成的兩種機制：批評干預和教學干預」。大系、選集和文學史書等，都有「批評」的意涵，畢竟選擇的本身就是一種價值的判斷，更何況編選者會為自己之所為大加論述；至於「教學」，一方面是教科書及其加工（作者資料、題解、注釋、問題思考等），一方面是施教的本身， 中學文學選讀有通識性質，大專院校文學課程則具專業性，各有其影響性。
我覺得這裡面還有討論的空間，曾維龍對「批評」的界定頗為寬闊，是和文學史綁在一起談的，其實已包含實際批評（含書評及各種形態的詮釋和論析）、各種文學選本的編印、文學史書對於作家的人與文的述評。仔細思索，可能還應包括文學競賽的選拔與獎勵、書系或文叢的彙編出版等，這些項目的討論其實都有其學理根據及方法論，也都有複雜的內涵，譬如域外批評或國際肯定如若回流，於經典文本的形成自有其效用。
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我注意到曾維龍在本書的〈後記〉中提到他到廈門大學讀博，選擇以馬華文學為研究對象，是他學術路上的一種「回歸」，他並表示將「在文學和制度，文學和社會學，文學和文化研究之間尋找另一可能性。」
從資料上看，他2008年在馬來亞大學的碩士論文是以馬來文寫的《1990年代馬來西亞華人知識分子的思想：對中文報紙評論的內容分析》，三年後出華文版：《批判與尋路：九十年代馬來西亞華社評論寫作》（八打靈再也：策略資訊研究中心，2011年8月），主要是借用葛蘭西《獄中札記》和薩伊德《知識分子論》有關理論，討論90年代華社知識分子的系譜：傳統知識分子、有機知識分子和公共知識分子，並點名論述他們在公共輿論空間中所承擔的角色。當年在推介禮後還舉辦一場「誰在反智？——公共知識分子和媒體的角色」座談會，說明他的關切也是學界和文化圈的大哉問。
我們知道，華社知識分子評論寫作必涉及及政經文教、華人處境及其對治之方等，評論寫作者不管屬類為何，皆飽學之士且筆力遒勁者，年輕的曾維龍等於對話一代的知識菁英，其膽識和論述能力令人贊歎。
出版此書前後，2007年，他編成《黃絲帶飄揚：2006馬來西亞反對媒體壟斷運動實錄》（馬來西亞：維護媒體獨立撰稿人聯盟，2007年5月）：2012年，他和妻子羅彩綿參加了一場反對雙溪毛糯麻風病院拆遷的公民運動，並合作編撰《翠鳥蟲鳴希望人間 : 雙溪毛糯麻風病院社區的故事》（吉隆玻：隆雪華青、搶救希望之谷小組，2012年3月），講述院民與老人的故事。他參與社會運動，以編寫介入現實。
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我談曾維龍讀博之前的這一段舊事，是想說明他在學術路上的「回歸」文學研究是怎樣的一種情況？我以為他針對馬華文學所進行的「經典構成與文化整合」之探討，正是他回歸的第一步。我認為這選擇頗有意義，首先他必須縱身馬華文學歷史長河，去考察是否有階段性的演變？各脈流的文風走向如何？哪些作家曾寫過些什麼樣的作品？它們是如何回應時代對他們的呼喚？更重要的是，這些被書寫的史事，究竟如何成為史書的內容？背後那些重層複雜的因緣，是否有主導的力量在其中？評論家、編選家、文學史家、文學教師和出版者等，在其中各自發揮了什麼樣的影響？
曾維龍的回歸，其實是從社會場回到文學場，主體不變，社會場上實戰經歷所積累的知識和經驗，當然會在文學場上產生作用。依我看，馬華文學「經典構成與文化整合」的研究，一方面是文學史的論述，另一方面是文學社會學的探討，尤其還要論文化整合，當然更是一種文學和社會學的整合型研究。不只如此，他讀博以後寫的論文，都明顯帶有社會學的成分，譬如他將1980年代後期啟動的「動地吟」詩歌運動，結合「茅草行動」（1987年10月27日大逮捕事件）論述；又如他藉由溫任平與天狼星詩社來探討1970年代馬華文學現代主義運動；更有以《南洋商報》副刊為個案，探討馬華文學的場域與屬性界定問題。在在都顯示他是帶著對馬華社會的深刻理解回到文學場上。
曾維龍在獲得博士多年之後修改博論出版，我想起他在〈後記〉中提到的「在地的研究視角」，以及「是否能全然說明馬華文學當下所面對問題」？這樣的學術自覺很重要，學術研究就是要在眾人各說各話中清醒以對，和他們對話，把那些言說脈絡化、結構化，做到「前修未密，後出轉精」，並且描繪前景，指明一種前進的路向。
維龍從社會場回到文學場，主要的學術傾向在文學社會學，這方面除探討作者到讀者的通路，尤其是其中的傳播場域和產生的作用；還可經由文本去看作家所對應的社會，感知他的關懷、批判和理想的人生圖景。