〈中華副刊〉我求童蒙，抑或童蒙求我？

■吳守鋼
　幸田露伴是享有盛譽的作家，他的女兒（幸田文）是散文家，女兒的女兒（青木玉）也是，女兒的女兒的女兒（青木奈緒）也是，不折不扣的四代同堂。
　有一次，已經是大學生的外孫女青木玉來看望老外公，幸田露伴興奮之餘，少不了問長問短：
　「在大學學點啥啊？」
　外孫女吞吞吐吐地開始背書：
　「《萬葉集》、《古事記》、《十八史略》……」
　剛背到一半，便被外公打斷了，「慢點兒，慢點兒，這《十八史略》是啥？也能成大學的教材嗎？外公5歲的時候，一邊啃著烤山芋，一邊就從小人書堆裡撿出來翻看了。你的大學真是，在教這樣的東西啊」。
　外公那失望的神情一直冷凍在外孫女的大腦裡，即使當了作家寫了無數優秀散文的此後都未見解凍，於是就把這件事寫進了她的著名散文集《小石川的家》，以求世人給個公道。
　世人不語，恐怕不少人以為《十八史略》是應該排在名典行列的大部頭著作；但也的確如幸田露伴所言，成書於南宋時代的《十八史略》是將《左傳》、《史記》等史書裡的著名場面縮寫一番後編成的故事梗概，說穿了是本少兒普及讀本。說在中原默默無聞有失公道，但僅屬讓兒童在半是玩耍，半是興趣中了解歷史知識的啟蒙書吧。卻未料傳到島國以後身價驟變，就好像把東家的佣人恭恭敬敬請來當作自家的座上賓來招待了，所以，有學者（高島俊男）感嘆：「這是文化輸入國不該有而有的悲哀」。
　島國人的這一悲哀令俺想起了另一本書《蒙求》。古時，《蒙求》在中原，不過與《三字經》、《千字文》、《龍文鞭影》一樣也是以幼兒為對象的啟蒙書而已，一到島國就不同了。
　《蒙求》於中唐成書，內容是將盤古開天地、三皇五帝到如今的名人傳記、軼聞掌故之類濃縮成加韻的四字一句形式供幼兒閱讀，易記易誦，朗朗上口，在島國被大眾廣泛引用，有「不出卷而知天下」的美譽。
　比如，《我輩是貓》的作者本名是夏目金之助，並非天下熟知的夏目漱石，「漱石」之名一說來自《蒙求》：
　傳說有毛頭小伙子想隱居，便對朋友誇口，從此往後「漱石枕流」（註），朋友一聽忙來堵他的嘴「流不可枕，石哪能漱」。小伙子強辯道「枕流為洗耳；漱石為磨牙，有何不可？」雖年輕，牛勁夠足。
　更早的《徒然草》裡也能找到《蒙求》的蛛絲馬跡。平安時代（794-1185）傳入的《蒙求》，旋即成了貴族子弟的高級讀本。笨手笨腳的和尚吉田兼好興許不下圍棋，也不玩麻將，只能閒來無事翻上兩頁《蒙求》，聊以自慰不說，下筆時也出現了如下的變通：「有人感傷於潔白的絲線在不覺中染上了顏色，也有人愁腸在離別的十字路口」（見《徒然草‧第26段》）
　看官，很眼熟吧？嗯，《列子》、《淮南子》等古籍裡有。
　前半句類似於「近朱者赤近墨者黑」的哲理；後半句是「亡羊多歧」的變形。咦，兩個本來出典不同的故事，怎麼會湊在一起的呢？估計就是從《蒙求》的「墨子悲絲，楊朱泣歧」衍化而來。
　越過《徒然草》、越過夏目漱石，「無心插柳柳成蔭」 的效應只見多未見少。
　卻說「蒙求」一詞來自《易經》的「匪我求童蒙，童蒙求我」，意為：不是我求助於年幼無知，而是年幼求助於我這知天知命的長者。哈哈，儼然站在摩天大樓上往下喊話呢，不過，這樣的方式還是還歸那遙遠的時代為好。殊不知有蒙求的時候，當然也會有求蒙的場面。當長者們面對手機、電腦等IT工具眉頭緊皺，幼童們卻像在擺弄玩具一樣輕鬆。
　人來人往的大路上不會僅有單行道。
註：編案，《世說新語˙排調》：「孫子荊年少時欲隱，語王武子『當枕石漱流』，誤曰『漱石枕流』」。