劉振漢
玉帶飾是指裝飾於腰帶上的玉器，北周若干雲墓出土的八環蹀躞玉帶，是迄今所見最早的玉帶組飾，也可以說是唐至明代玉帶版的祖型。而個別單件的皮帶頭，或是縫綴在革帶上的玉器，就出土墓葬來看更早，或許可追溯到良渚時期。
北周至隋的玉帶是一種蹀躞（音跌謝）帶，即革帶上面裝飾玉的同時又加上環形之物，用以鉤掛小型器具或佩飾;例如若干雲墓及隋煬帝墓出土的蹀躞玉帶。到了唐遼時期玉帶飾除了蹀躞帶也有不加環形的方形帶等，隨著宋元明朝代更迭，不斷演變，從蹀躞帶和方形玉帶共存到轉變成明代制式規制，玉帶飾達到鼎盛期，據《天水冰山錄》中記載，查抄奸臣嚴嵩府邸，得玉帶202條可見盛況，到了清代由於服飾制度的改變，玉帶飾實用性被裝飾性取代，成為顯示身份地位的一種象徵。
明代 玉帶板
筆者在1990年左右收藏玉器時，明代玉帶板的價位並不高，當時有些前輩還會建議，應該儘量收藏雙面工的玉器(因為玉帶板只有一面工，因此並不如配飾器討喜)，後來筆者於2015年於國內拍場購得下圖鏤空龍帶板時，價位大概已漲了10倍之多。
統計明朝玉帶題材分為以下幾類:瑞獸動物類，即龍、飛龍、麒麟、獅、鹿、鶴、飛鳥等。植物花卉類，松、竹、梅、靈芝、牡丹等。人物類，嬰戲、高士等。最常見的是複合題材，取數種題材組合，如松鹿、靈芝及麒麟等等。有些也會輔以文字，如喜、壽等。
櫺格紋襯底穿雲龍帶板是筆者的另一件龍紋帶板，龍的身軀比前一件壯碩，動態感也更好。明玉帶板上早期龍首的造型，唇會較長且髮往後再往上飄(明中晚期髮前飄),龍尾呈禿尾狀。龍身早期跟中期較為壯碩，晚期則轉變為瘦長俗稱筷子龍或蚯蚓龍，其餘如眼睛像戴眼鏡，鼻子如豬鼻，爪如車輪也都是特徵之一。
西番蓮帶板則為20件式帶板中的三件，分別為三台中之一，輔弼及桃型帶板，這三件較特別的地方是使用俗稱磨砂地的減地工法，藉此使紋飾能有更佳的立體效果。紋飾則為明代喜用的花卉題材西番蓮(或稱寶相花)。
清代 帶飾器
經歷了明帶板的全盛期後，清代玉帶板逐漸式微；帶飾器進入清代後，由於官方使用絲線編織成的細腰帶並廢除了大型帶銙的使用，從此複雜而考究的腰帶，就逐漸淡出歷史的舞台，取而代之的為玉帶頭、玉帶鈎、玉係穿及玉提攜等。
<清代壽字帶頭>賞析
長壽可說是大部分人的追求，因此中國自宋代以來便有百壽圖的習俗，用一百個不同形體的「壽」字所組成的圖像，有圓形、方形或長方形各種型態，也有大小不同的布局，巧妙各有不同，但求長壽的寓意則是相同的。
我很喜歡刻文字的玉件，一來是因為在玉器上刻有文字相對稀少，二來則是能將文字刻得優美的更少，因此如果玉器上能表現文字之美的玉器，我都會給予較高的評價。這件皮帶頭正面刻滿了壽字，每個字都很工整，字體之間也不顯得壅擠，本身即充滿了藝術感。
<清代福字旗戰船帶頭>賞析
這件玉器在手上超過二十年了，厚度不錯拋光也頗細緻。上刻有福字旗戰船。
喜歡文物的對歷史總會特別注意，這件福字戰船令我想起福康安。在乾隆十全武功中其一即為平定台灣林爽文事件，在平定林爽文事件中首功者當推福康安，福康安(1754年－1796年），字瑤林，富察氏，清滿洲鑲黃旗人。一生軍功赫赫，稗官野史還曾影射其為乾隆的私生子。福康安的軍功唯有平定林爽文事件有乘船運兵渡海來台，其餘皆無乘船紀載，當然就以此簡單史料難以將此玉件與福康安有太多的聯繫，但古文物即為文化的載體，因此透過古文物遙想當年也是收藏者的一種樂趣。
<清代螭龍玉帶扣>賞析
帶扣由兩部分扣合而成，兩側扣環均雕一隻盤旋螭龍，剔地高浮雕形態生動有力，圖案佈局緊湊，層次分明，扣舌處雕獸面紋，氣勢威猛。整器佈局講究刀工細致，部分有生坑灰皮盤玩轉黃的現象。
<清代寶相花提攜>賞析
寶相花紋是中國傳統裝飾紋樣之一。是由自然界的花朵經過藝術加工而成的佛教圖案，也有人認為是由西番蓮衍生而成，整體紋飾雖由淺浮雕構成，但立體感強烈，做工精緻有宮廷器的美感。
<清代清廉提攜>賞析
提攜除了原字意上的攙扶攜帶外，也引申為提拔之意。
玉提攜在20多年前並不少，所以早年可選擇性高，我挑玉器除了本身的玉質外，最好能有文化上的意涵，如果能再散發雅氣就更好了，此件提攜紋飾流暢蓮花寓意清廉，細節一絲不苟。
封匏寄酒提攜遠，織籠盛梅答贈遲。
<清代幽蘭提攜>賞析
全器使用淺浮雕技法，蘭花枝葉從山石中引曳而出，開出淡雅芬芳的花朵，葉脈轉折處自然飄逸，配合白玉緻密質地，全器散發雅氣令人愛不釋手。
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