〈古董藝術賞玩專刊〉淺談古玉料產地辨別及迷思(下)

蘇瑞傑

作者簡介：蘇瑞傑先生為台南市文物協會會員，主要收藏方向為玉器。

上篇筆者簡要提及“古代玉料類型”及“和田玉的定義”與“大陸鑑定標準”，而常用的檢測儀器有激光拉曼光譜儀、近紅外光譜儀、X射線粉末衍射分析、偏光顯微鏡等等，一般採用非破壞性檢測。從前人的研究成果中得知，不同和田玉產地的吸收光譜特徵、物理性質、化學成分、礦物組分、岩相結構極為相似，亦即主要化學組成SiO2、MgO、CaO均相近，而微量元素FeO、K2O、Al2O3等成分具有一定的差異性，但規律性不明顯。這表示檢測儀器僅達成有限的成果（有它的局限性，但至少能證明玉石的主要成份是透閃石、陽起石，而不是石英、大理石等等），但還是不能解決產地問題，無法滿足收藏者的需求。

儀器檢測研究中，古人採用的玉料裡亦含甘肅透閃石玉（馬銜山與馬鬃山）（圖一）及東北岫岩透閃石玉（河磨玉）（圖二），大部分檢測出來也都符合現今「和田玉」的定義，且根據目前的地質資料，中國已知的透閃石玉礦帶、礦床或礦點計有20多處，分布於十幾個省區〔2〕，廣義和田玉何其多。

既然科學鑑定無法解決我們的疑問，那我們試著從半科學角度再出發，這就是肉眼鑑定。由於玉料受到地質環境諸多因素影響，會呈現不同的感官效果，故我們可以利用肉眼併用自然光或聚光手電筒照明，觀察其顏色（不同產地有其基本顏色或特殊顏色）、透明度（透明、微透明、不透明）、光澤（玻璃光澤、油脂光澤、蠟狀光澤）、解理（礦物受力後會沿一定的方向形成光滑面的特性）、斷口（參差狀）及某些內外部結構特徵來初步判斷產地。但儘管如此，仍受限於“典型特徵”，所謂各產地典型的特徵為：新疆料溫潤、油脂光澤、毛氈狀纖維交織結構；青海料灰白水透、多有水線、細砂糖結構；俄羅斯料死白、帶瓷感、雲絮結構。玉是礦物的集合體，就算是同一塊玉料，都會有不一樣的顏色和結構了，何況不同玉料之間的比對。

在此舉幾個例子，打白色聚光燈法之青玉及碧玉的區別：打燈碧玉是透碧綠色，青玉是透黃綠色（圖三）。再如打燈以斜45°看結構，一般典型結構如前段所述，但切不可僅憑一個特徵就認定是某種玉料，而且同一類玉料，往往會有不同的結構特徵；同一結構特徵的玉料，也可能屬於不同種類的玉料。另外還可肉眼觀察糖料的位置特徵，如俄羅斯玉及岫岩玉的糖色是在玉料的邊緣，而馬銜山玉與馬鬃山玉的糖色是在玉肉裡面(圖一)。

再介紹常見玉器的摩式硬度、密度辨別法：下表僅當參考輔助使用，因為玉是礦物的集合體，因晶體結構排列、化學組成不同或含有雜質，而影響硬度及密度值。常用刻劃硬度的工具有：指甲（2-2.5）、銅鑰匙（3-3.5）、小鋼刀（5-5.5）、玻璃（6-6.5）或使用硬度計。

淨水密度法：因為密度D=質量M / 體積V；在地球上，質量M=重量W〔4〕，我們若能測出玉器的重量W和體積V，就能算出密度D。

1先量出玉器重量W（分度值低於0.01克為佳）。

2在透明杯子裡放入足夠浸沒玉器的水，置於電子秤上，整體歸零。

3用不吸水的細線繫好玉器，慢慢放入水中浸沒，玉器勿觸及杯子，並且抖動幾下使細孔中氣泡排出，此時電子秤讀數即為玉器體積V（阿基米德原理）。

4即可得知該玉器的密度D=18.91/6.39=2.96，再比對上表初步判別玉料（圖四）。

當我們拿一件玉器想辨別玉料的時候，可先從其外觀顏色、光澤、透明度、解理、斷口、結構、密度、硬度來看，並結合文獻研究或以科學儀器檢測為輔加以綜合分析，若還是不解，就不用勉強了。看玉料，也許我們以研究者的精神鑽研，但以輕鬆而寬廣的心待之，畢竟玉石仍不斷開採中，新開挖出來的玉料，成分相近的也不少。玉礦是以一個個的礦包出現，古代有的玉料，現代不一定還有，國內有的玉料，國外也可能會有。另外，不同產區的玉料也有三六九等之分，以質地做為評比，也許才是收藏者應該著重之處吧！切記不要有產地的迷思，以上與各位讀者共享～

注釋：

〔1〕陳啟賢：古玉器表次生變化分析研究~以荊州楚王陵園出土玉器為例《玉魂國魄七》，浙江古籍出版社，2016年，頁251~260。

〔2〕徐琳：《中國古代玉料來源的多元一體化進程》，故宮博物院院刊，2020年第2期，總第214期。

〔3〕連照美,譚立平,余炳盛：台灣卑南遺址出土玉器材料來源之初步研究《中國古玉鑑-製作方法及礦物鑑定（錢憲和,譚立平主編）》，地球出版社，1998,頁51~58。

〔4〕維基百科：《重量》，原文網址：https://reurl.cc/kL5XEb，點閱日期：2021/9/27。

東北地區史前文化玉玦分享

高國仁

作者簡介：高國仁先生為台南市文物協會會員，主要收藏方向為古代玉器。

1979年遼寧海城縣小孤山舊石器晚期洞穴遺址出土一件以岫岩玉為材質的砍斫器，該器呈暗綠色，質地細膩明亮；而遠在江蘇吳縣三山島遺址中亦曾發現距今1萬多年前的玉髓、瑪瑙質製品。這些石器雖然不同於當時常見的燧石、石英岩及砂岩類質地，但本質上還是就近取材製作的生產工具，製作目的同為滿足生存所需之用。隨著經驗累積與階級的劃分，以美麗玉石製作的器物便形成異於生活工具的器類，進而賦予信仰、祭祀、神靈與禮儀等精神因素，同時也開創玉文化的興盛。

從審美發端的玉文化中，玉玦是東方文化特有的品項，除了中國，在俄羅斯、日本、東南亞及台灣均有發現，而其用途從東北地區的查海遺址、興隆窪遺址，到長江流域的巫山大溪遺址、湖北武穴鼓山遺址、湖南城頭山遺址、吳家浜遺址、梅園裡遺址、北陰陽營遺址、江蘇金壇三星村遺址、台灣卑南遺址及日本大阪國府遺址，均發現成對玉玦出土於頭骨的耳部位置。玉玦有著相同形制與用途，不分地域而有其延續連貫性，體現出共同而普遍的耳飾認知。

在史前文化玉玦中以東北地區最為普遍，因其年代跨度大、地域廣相對數量多，喜好收藏者也較為廣泛，故以個人收藏此地區玉玦做一分享。東北地區史前文化玉玦除了質地各異，其形制在單一的帶缺口環狀基礎上又演變出許多創新，有璧形玉玦、算盤珠形玉玦、腰鼓形玉玦、扁體型玉玦、扁柱形玉玦、圓柱形玉玦、環形玉玦、異形玦，甚至有花形玦、獸首玦，雖然每位喜好者各有其偏好，但挑選角度不外乎綜合質、形、色、工的整體感覺。

器物隨著物主更迭而流傳，前人器物不僅為後人所用，也可能有創新的用途，甚至重新設計修改。1997年在巴林右旗洪格力图積石塚發現玉玦7件由大至小排列，依其他出土器物判斷此為紅山文化時期墓葬，此7件玉玦出於同一墓葬，顯然不是作為耳飾用途，或與裝飾、階級區分有關。而興隆溝M4墓葬女童右眼眶內嵌入玉玦，學者主張此為「以玉示目」的功能，但是否真如傑里柯頭骨（Jericho Skull）、牛河梁遺址女神頭像嵌入眼睛，或僅是填土中玉玦掉入仍待商榷。另浙江馬家浜文化梅園里遺址M6出土4件玦形器，直徑較小的兩件玦位於頭部兩側，應是耳部的飾物，另直徑大的兩件玦(約7.8公分直徑)出土時位於兩側手腕部，明顯是作為手鐲用途。後代改製前朝玉器更是屢見不鮮，近年拍賣場上也發現A.W.BAHR舊藏的商龍紋玉飾，一端成薄刃狀應為紅山文化時期常見小玉斧，約略同時期改製成異形玉玦，而其紋飾以雙勾線法雕琢具瓶形角的龍紋，正是商朝玉器獨特的工藝與紋飾，各種脈絡可研判此玉飾的演變過程。可見古玉不只是閒情雅緻的賞玩品，更是歷史的見證者，也是帶領我們研究前人生活的第一手資料。

參考書目:

1.鄧聰，玉器起源探索，中國考古藝術研究中心，2006年。

2.郭大順，紅山文化玉器鑑賞，文物出版社，2010年。