敦睦艦隊染疫，蔡總統最應向國人道歉。圖為蔡總統視察敦睦艦隊。（取自總統府網站）　一直聽不進在野黨關切國軍可能成為防疫破口的提醒，沾沾自喜於「零確診」及「口罩外交」的蔡英文政府，現在面臨自新型冠狀病毒肺炎爆發以來的最嚴重疫情危機。根據最新統計，海軍敦睦支隊的磐石軍艦有二十七名官兵及軍校生確診，成了台灣至今最大的群聚感染，對社會層面的後續影響仍難評估，顯見事態的嚴重性。 　對此，蔡總統提出三點聲明，除了表達遺憾外，也要求國軍應承擔責任、詳查釐清染疫過程並遵守隔離或健康管理措施的規定，以確保國軍健康與戰力。她還特別指示國防部應「坦誠以對」，並慎重向社會大眾道歉。只不過這樣的指示來得太慢，只是亡羊補牢之舉而已，毫無用處。 　國防部固然難以推卸防疫不周的責任，蔡政府主事單位也必須負起相關職責，不可將所有問題都推給軍方一肩承擔，因為若不是政府忽略國軍口罩嚴重不足的事實，豈會造成群聚感染？國防部長嚴德發四月初坦承，員額近十九萬人的國軍每日分配不到兩萬片口罩，即便國民黨立委再三為官士兵請命，希望蔡政府能先補足國內需求再援外，但民進黨都當馬耳東風，甚至譏諷在野黨短視，一副目空一切的高傲姿態，全然不知病毒早蠢蠢欲動了。 　誠如早在三月初就多次呼籲蔡政府應超前部署的國民黨立委吳斯懷及葉毓蘭的反應，是「一點也不高興的烏鴉」，因為他們寧願被網民酸言酸語的說是杞人憂天或作秀、也不願言中，畢竟所有官士兵都是保家衛國的勇士，不該成為這群綠營政客們的犧牲品。可恥的是，常常向媒體大放厥詞、自以為國防專家的某位民進黨立委竟還說敦睦支隊返台後，還曾出過機密任務，希望國人不要苛責。事實上，沒有人怪國軍，而是要求執政黨應承擔政治責任，不要把從未為自己辯解的軍人當成代罪羔羊。 　此外，之前還語帶尖酸、譏諷在野黨應有「省吃儉用、幫忙鄰居的高貴情操」的行政院長蘇貞昌，現在也該出面為國軍說句話，總不能邀功爭第一、諉過躲最快吧！更何況，之前是他自豪政府的防疫措施滴水不漏，現在卻爆發軍人群聚感染，現階段又找不到感染源及擴散程度，當然會引發社會恐慌，這都是政府必須嚴肅面對及儘速解決的棘手問題。 　從國外幾個嚴重案例即可得知，船艦、醫院及監獄等封閉式空間是最容易成為群聚感染的場所，蔡政府在規劃敦睦支隊出訪前，竟未能提醒國軍做好全面性防疫措施，這就是蔡政府慣以政治手段處理防疫的問題，疏忽了防疫指揮中心難以調動其他部會的困難。國人不願苛責終日辛勞的國軍，但此種行政疏失是蔡政府必須挽救的，否則就怕會引發另一波群聚感染。 　海軍常以訪問邦交國為名，為軍校生及常備官士兵進行遠洋演訓，對邦交國極少的中華民國國軍而言，是極為難得的機會，因此國人全力支持海軍持續進行這樣的訓練，以確保海軍實質戰力。國防部及海軍司令部應誠實面對問題，把此次經驗及教訓當成往後建軍備戰的必要教材，也算是一種憾事中的收穫。 　有些網民常以「有事軍人幹、沒事幹軍人」來形容民進黨對待國軍的態度，實在太貼切了。敦睦支隊除了軍事訓練之外，更肩負外交任務，因此絕非國防部就能獨力決定。當蔡英文總統率國安首長在碼頭迎接艦隊凱旋時，心裡所想的不外乎是「外交宣達」，而不是這群歷經驚濤駭浪的海軍官士兵。 　因此，很明顯地，最應向國人道歉的不是軍人，而是三軍統帥蔡英文總統。

郭雪湖12歲繪畫作品 後苑雞立，可見其繪畫天份本文作者/潘襎 現任台南市美術館館長、日本大阪文學博士 巴黎第十大學美術史DEA文憑、巴黎第一大學博士候選人 南美館 心內的所在--郭雪湖望鄉特展　每一個人都有自己內心故鄉，但是做為臺灣人的共同內心故鄉在哪裡呢?臺南市美術館舉行「心內的所在：郭雪湖望鄉特展」，展現出上世紀臺灣人望鄉心情。郭雪湖成名於日本時代，早年熠熠燦爛，國府來台之後，卻陷入蟄伏階段，接著顛沛流離於日本，最終落腳到加州。世局如棋，昔日畫壇巨星，戰亂襲來，家庭包袱壓得他喘不過氣來，流浪與不安，咬緊牙關要做一位專業畫家，世間如激流，他卻如同頑石屹立，抵禦沖激。作為被神話了的「台展三少年」郭雪湖，總讓人想到他是生活優渥，心想事成；其實與我們一樣都為家庭所累，惶惶不安，只是他多一種執著，一種至死不渝的執念。郭雪湖的內心故鄉在哪裡呢?南美館為大家揭開這個謎題，帶著大家一起來找尋郭雪湖的故鄉情，展覽當中也有不少是臺南街景，暖暖月光的城樓，南國的動人景致，值得大家來品味。 展間D提供參觀民眾藉由VR體驗進入郭雪湖的畫作世界　不認識郭雪湖，就無法完整了解近代臺灣美術的起源，他以十九歲的年齡獲得1927年第一屆臺灣美術展覽會，同屆入選的臺灣人還有林玉山、陳進等三位年輕人。往後美術傳記作家謝里法稱呼他們為「台展三少年」。 看展覽時別忘了也要抬頭看看，會有驚喜發現　日本統治臺灣期間，透過臺灣美術展覽會、總督府美術展覽會獎勵近代美術，一經入選，報紙喻揚，鄉里聞名，藏家蜂擁而至，獲獎者瞬間成為文化界名人，聲價上揚。這股文藝氣息，帶動美術創作風氣，許多人前往日本「內地」學習，奠定臺灣美術近代化基石。只是，郭雪湖是其中最特別的人物，他不僅沒有正式進入近代化美術學校學習，也沒有到名家畫塾拜師，只是短期依據臺灣傳統習俗拜師學藝，接著一生憑著天分與孜孜不倦的自學，造就他的傳奇一生。 展覽以郭雪湖這張速寫作為主視覺　他在1928年以〈圓山附近〉獲得台展特選，走出自己繪畫風格，這時候他才20歲。他的藝術成就一度在國府來台主政初期不獲重視，他卻一生秉持專業畫家態度，不進入大學教書，生活困頓，遭受壓抑，移居日本，最後定居於美國加州。但是郭雪湖在1980年代晚期開始，隨著臺灣前輩畫家逐步獲得美術史上的重新評價，郭雪湖名字再次出現畫壇。 展覽也利用科技輔助畫冊一次只能展出一頁的困擾　早期作品〈圓山附近〉、〈南街殷賑〉奠定他在臺灣美術史的不朽地位，前者以巧妙構圖描繪出圓山一角，農婦循著地形闢地耕種，彎腰除草。菜園裡有向日葵、玉米、蒲葵等蔬果，還有許多無法計數的野生植物散布林間，這件作品是臺灣美術史上首次鉅細靡遺試圖掌握眼前景物的卓越作品。〈南街殷賑〉描繪迪化街的熱鬧廟會，「殷賑」(Nigiyaka)出自於日語，原意是「喧鬧」。〈南街殷賑〉，挑戰傳統東洋繪畫題材的侷限，將人群雜沓的人潮與人文街景夢幻般表現出來；前者自然而寧靜祥和，後者則躍動而生氣勃勃。 　大家可以來南美館看到郭雪湖〈圓山附近〉構思過程，還有動畫、VR，帶領一同找尋郭雪湖的故鄉，品味他的府城情懷。

＜無界–Ⅰ＞紙本膠彩116.5x91cm 2020 臺陽美展首獎本文作者/林亮吟 今年獲選臺陽美展首獎，曾獲台南美展台南獎、屏東美展屏東獎、 南瀛美展等多次獎項，作品並獲得臺南文化中心、屏東美術館典藏。 　六法言「隨類賦彩」，而青綠山水如是，人物畫設色亦如是；中國畫的顏料從漢代出土的帛畫中，已用色彩描寫物象，魏晉南北朝受佛教盛行影響，壁畫大為流行，則用色更為豐富；到了唐代，追求奢華富麗的審美風格，發展出礦物的重彩繪畫，並運用金色與銀色的光澤襯托達到色彩的極致，故有「青綠山水」之明豔，有別於花青、赭石中性色之「淺絳」。筆者所使用之膠彩亦稱為岩彩，是以岩礦為材質，動物膠或植物膠為媒介；「以膠敷彩」，淡敷或層層堆疊在礬紙或絹上，使其產生立體層次感；而緣於中國乃所謂的宮廷畫之「青綠山水」，清明上河圖就是其中之一色彩鮮豔之作，大唐李思訓將軍所繪山水亦屬之；而最具代表性的是唐朝的敦煌壁畫。 　當代之膠彩畫大都揉和了中國唐宋筆法及西洋寫實技法而成，也由於膠和顏料層層敷染，作品會呈現出不透明的質感，甚至將線條墨色全予覆蓋，只呈現岩礦之肌理；筆者之膠彩畫則適度保留簡潔寫意，細緻純淨的線條和墨色，降低岩礦絢爛之彩度，並消弭箔類之亮度，呈現中國畫空靈氣韻之姿與深遠意境。 ＜觀自在菩薩＞絹本膠彩135x98cm 台南文化中心典藏　如圖1〈觀自在菩薩〉則是運用絹布半透明與柔美的特質，發揮自然空間感與朦朧感，營造菩薩空靈自在的本然心性。 　潘天壽在《談藝錄》中曾言：「筆墨取於物，發於心；為物之象，心之跡。」，生命存在世間就是最好的題材，許多深刻的意涵都體現在日常當中，生命本質的呈現，則起始於心，雖然身體是被限制在時間與空間之中，但人的意識卻因其心念的轉變，而讓思想自由，如圖2〈無界–Ⅰ〉運用膠彩顏料顆粒點狀的特質，陳述大自然樹林的氛圍，與出疆鳥類的閒遊意境，照見生命本質的自由。 　創作是一種沒有盡頭的追求，也是心性和涵養內化的表顯，或許最開始的境界是平凡，其次超凡脫俗，最高境界卻也是返璞歸真的平凡，與精神分析學家佛洛伊德的「超我」相似；而用最單純的心性去體驗與感受，然後研究運用媒材，讓一樣的景緻呈現不一樣的視覺與心靈悸動，是筆者這些年所努力的。