■計安邦 日前接獲李福臻教授大學姊來電(中國文化大學前美術系主任、出版部主任已退休)，經告知前些時日她應邀教育部國立臺灣藝術教育館所辦美術聯展，將多年前為紀念先父「臺灣低音提琴之父計大偉教授」所繪之粉彩畫參展，獲致各界好評。 參展結束後，她決定將此幅畫作捐贈予國立臺灣藝術教育館永久典藏，經該館經辦人員請教此幅畫作其背景說明，所以，特別來電致意告知此事。 電話此端開始將記憶倒帶：時序慢慢回到民國95年7月20日當天，舍妹安琪自美國科州丹佛市來電報家喪父親逝世享年83歲。當下放聲大哭驚動周遭，俟情緒回穩冷靜思考後，心中已有完整腹案及畫面。筆者身為長子化哀思為行動勉力以赴，將在國內舉辦「計大偉教授紀念音樂會」，編纂《計大偉教授紀念全集》，錄製《計大偉教授作品選粹暨華僑愛國大合唱組曲集CD光碟片》。 為此，分別拜會父親所服務任教之國立臺灣藝術大學及中國文化大學，說明來意獲致兩校之校長、董事長表示將全力支持聯合舉辦紀念音樂會，向計大偉教授致意暨永懷。 猶憶，赴陽明山中國文化大學音樂系拜會，經聶助教引領赴美術系拜會李福臻教授主任(其時，李教授身兼出版部主任)，李主任在第一時間表情嚴肅深深嘆氣表示：「計大偉教授是我就讀於省立板橋高中時期的音樂老師，他教學很熱忱，對學生很愛護，印象中有時候他事忙，就由他的弟子『林二老師』來為我們上課，我對計大偉教授永遠懷念！」。 自此，由李福臻教授大學姊決定，《計大偉教授紀念全集》由中國文化大學出版部擔任出版機構，可代為向國家圖書館申請(ISBN)國際標準書碼。《計大偉教授紀念全集》彩色豪華典藏版分為上、下兩冊一套，上冊書名〈音樂拓荒者〉封面選用計大偉教授手執低音提琴教學照片，由總編輯張己任教授(時任，東吳大學音樂系)命名。下冊書名〈大愛無藏〉由筆者選用為父親立傳之標題，封面即為李福臻教授大學姊親自為父親所繪油畫肖像。此舉，令家屬感動莫名，數度深深鞠躬表示感謝！ 「計大偉教授紀念音樂會」假台北市福華國際會館卓越廳隆重舉行，國、內外音樂教育界人士有逾800位出席盛會，中國文化大學張鏡湖董事長親臨，有五位大學校長蒞臨，《金門日報》黃雅芬社長亦代表金門各界出席，恭請音樂界大家長總統府國策顧問、文建會前主委、國立藝專音樂系創系主任，申學庸教授致詞緬懷。 《計大偉教授紀念全集》經發布出版新聞，獲致國內外各界一致好評，團購、劃撥郵購，超乎預期成果斐然。《計大偉教授作品選粹暨華僑愛國大合唱組曲集CD光碟》亦如期出版，獲致全球華人地區高度支持與肯定，發行量破紀錄寫下歷史。 日後，舍妹安琪於暑假自美返台，經內子聯繫敲定時間後，我們特聯袂驅車上陽明山中國文化大學美術系，向李福臻教授大學姊鞠躬致敬，並敬邀午餐致謝，有合影留念的雋永照片。 最終，計大偉教授身前所有著作、手稿，暨相關文物業經奉准，進駐國史館永久典藏。此舉，博得相關部會一致好評，尤其，音樂教育界諸前輩、先進，暨父親門生、故舊同聲讚揚！ 思緒回到當下，回答李福臻教授大學姐的提問：計大偉教授手執低音提琴教學肖像，是於民國73年3月由國內音樂出版權威「大陸書店」所屬《全音音樂文摘》李哲洋主編，派該刊文字編輯與攝影編輯至位於台北縣永和地區舍下所拍照片。此照，特用於《全音音樂文摘》同年五月作封面報導出版，經大陸書店轉知電話，父親又接到很多老學生們來電致意、問候，再次傳為音樂教育界溫馨佳話。 並略述先父計大偉與國立臺灣藝術教育館之歷史淵源：經教育部長張其昀指示，由鄧昌國與計大偉共同創立「國立音樂研究所」於民國46年9月28日在台北市南海學園獻堂館成立。鄧昌國擔任所長，計大偉為秘書並兼社會活動部主任，以及《音樂之友月刊》主編，更是「中華青年合唱團」指揮。 當時，舉凡《音樂之友月刊》讀者聽友會，以及「中華青年合唱團」定期演出，皆是在「國立臺灣藝術教育館」演奏廳進行。「國立音樂研究所」慶祝周年音樂會，曾恭請教育部前後任部長張其昀、梅貽琦親臨指教，俱是在此處舉行。日後，由鄧昌國兼任「國立臺灣藝術教育館」館長時期，計大偉亦任該館委員。 猶憶，民國99年先父逝世四週年，中央相關部會，各地方政府首長，相關大學校長，以及各藝術教育機構，包括當時「國立臺灣藝術教育館」吳祖勝館長均有致贈匾額用以緬懷致意，筆者，也親臨南海學園獻堂館二樓拜會吳館長，並致贈《計大偉紀念全集》由該館典藏。 走筆至此，心中已有腹案，新冠疫情有轉緩趨勢，可擇日親赴李福臻教授大學姐府上，家屬再次當面深深鞠躬致謝，並敬邀同桌聚餐敘舊！

鄭如絜俳句 被火紋身的少婦 新月 溪壑浮游的桐花 垂釣的老翁 紅眠床下的三寸金蓮 春不老 盤坐雀榕下的祭司 射耳祭 暈透過口袋的色澤 桑椹 打破沙鍋璺到底 雄雄炭火 墊起腳尖跳芭蕾的女孩 藍花楹 翹起二郎腿吆喝的小鬼 竹莢魚 村長精選的壯丁 五月節 撩起裙擺跨過門檻 立夏 姓氏撐高的斗燈 中元節 （華文俳句社供稿)

■丁峰 床頭擱一本《世說新語》，每夜倚枕讀上幾則，一卷墨香薰染，內心恬靜平和。這部古典筆記小說，講述了諸多魏晉人士的逸聞趣事和文壇佳話，也氤氳著一股清新和雅的家庭教育策略之氣，細讀品咂，小故事裡蘊含著深沉的人生哲理，其家庭教育的大智慧給後世無盡的啟迪。 不言之身教的謝太傅，另辟教育理念新洞天。《世說新語‧德行篇》記錄了劉夫人教兒的故事。謝公夫人教兒，問太傅：「那得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」意思是說謝安的夫人（劉惔之妹）教育兒子時問太傅謝安：「怎麼從來沒見過您教孩子？」謝安回答說：「我總是以自身的言行來教育他們。」從劉夫人的責備埋怨上看，似乎謝安輕忽了孩子的管教，其實不然，這是劉夫人與謝安的教育方式不同，劉夫人採取師承知識積累的傳統教育方法，以傳統思維模式看待謝安，而謝安採用的是啟悟思維的新式教育方法，從日常生活的點滴小事做起，用自己有意識或無意識的言行為孩子做好榜樣，從而讓孩子受到良好的啟迪教育。他回答夫人的責問理直氣壯，他強調的是不言之身教，提倡以身作則的身教啟悟，讓孩子在獨立反思中有所感悟，為童蒙教育開闢一片新洞天。 可以從另一則故事印證謝安的這一教育理念。《世說新語‧品藻》記錄了這麼一段：「謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：『先輩初不臧貶七賢。』」意思是說謝遏等人一起談論『竹林七賢』的優劣，謝安說：「前人從來不褒貶七賢。」林下之風度已成魏晉人士追求自由精神的象徵符號，「竹林七賢」在謝安的心中視其為心摹手追的高標，不容他人妄議雌黃。聽到子侄們妄論先輩，心有不滿，卻沒有直接棒喝，而採取了擱置不談的方式實行不言之教，自己閉口不談，讓孩子憬然自悟，光陰含香，優雅如常，這便是謝安身教重於言教的風格體現。 《世說新語‧夙惠篇》記載陳太丘糜粥教子的故事，讀來生動風趣，耐人尋味。有位客人到陳寔家過夜，陳寔叫兒子陳紀和陳諶做飯招待客人。客人和陳寔在一起清談，兄弟兩人在燒火，不久都跑去偷聽長輩們說話。為此，做飯的時候兩人忘了放上竹箅子，結果要蒸的飯都落到了鍋裡，米飯成稠粥。倆孩子心驚膽戰，長跪待責，但可貴之處是陳寔並沒有懲罰他們，而是問明原因，瞭解到因偷聽論議，好學深思才忘炊飯糜，所以，心裡已經原諒了孩子，接著追問他們：「爾頗有所識不？」這一引導式的發問，讓孩子得到鼓勵，孩子由驚恐到喜悅，於是便有了「二孩俱說，更相易奪，言無遺失。」生動活潑的一幕。孩子爭先恐後，知無不言，把聽到和自己的理解皆分毫不差地講述出來。這情景讓陳寔驚喜萬分，對孩子只說了句：「但糜自可，何必飯也！」孩子強聞博識，思考爭辯的優秀表現，是與陳寔抓住時機循循善誘密切相關，他肯定了孩子的好學不倦的精神。這種教育方法於今也頗有借鑒意義。