■冷語妍 《論語．陽貨》：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」後來惡紫奪朱一語，被用來形容憎惡異端代替正統，邪惡超越正義。邪與正，靡靡之音與雅樂，對立顯而易見，然，紫與朱卻不太易理解，顏色何來是非對錯？ 原來上古時期人們看待顏色，受陰陽五行影響，《淮南子‧天文訓》：「東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春；南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏；中央，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方；西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。」五行對應方位、季節、音階……顏色方面金木水火土分別代表白、青、黑、紅、黃，這五色亦為正色，相形之下，紫不黑、不紅，色澤不純，被劃分為間色，即是雜色。因此，間色奪取了正色的光彩，便意味邪勝正！ 顏色有正間之分，如今也許陌生，但說起象徵尊貴，或者說帝王的顏色，應該不難聯想到黃色。畢竟傳統印象中，皇帝龍袍乃是黃色，皇宮大殿器皿用具，看上去也是一片金黃燦燦。 黃在五行五色中本屬正色，土又位居四方中央，蘊含至高之意，而且黃亦被視作中和之色，調和天下四方，所以《周易‧坤》卦詞：「黃裳，元吉。」以身著黃裳，美在其中，寓意吉祥。 自古以來黃色衣飾就有尊貴美好的吉兆，尤其隋唐開始，黃色逐漸成為帝王服色，地位越發超然。最初時候，隋代帝王貴臣雖多服黃文綾袍，習慣成俗，但服規尚不嚴謹，待到唐代，沿襲隋舊制，並進一步禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾。律令有無嚴格執行姑且另說，至少可見皇室將黃色當作象徵的企圖。後來，五代末期爆發陳橋兵變，宋太祖趙匡胤黃袍加身，被擁戴為帝，直把黃袍作皇袍，黃色從此打下深刻的皇帝烙印。 除了黃色非比尋常外，紅在古代亦被認定為尊貴之色，包含惡紫奪朱的朱在內，紅色系由深至淺大抵有朱、赤、韎（讀音媚）、璊等名。俗話說「朱門酒肉臭」由此可證大門刷紅漆，可是富貴人家的表現。天下顏色之多，為何高門偏選朱漆？緣故同樣關乎皇帝，《漢舊儀》：「丞相聽事閣曰黃閣，不敢洞開朱門，以別於人主，故以黃塗之。」因為朱漆係天子宮門的專屬，意義非凡，即便丞相也得避諱，將官署門改漆他色，以示為人臣的恭謹。 與此同時，朱門也位列九錫之一，錫有賜之意，九錫乃天子賞賜給王公大臣的九種禮器，一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫斧鉞，九錫秬鬯，代表最高規格的優禮，臣子得之乃無上尊榮。隨朝代變遷，王公貴族府邸也多用朱門，漸漸的紅漆大門就形成富貴人家的標誌。 紅色的尊貴不僅應用在門上，還與黃一樣展現在衣裳上，約莫唐代起，官員公服依照品級分服色，《舊唐書‧輿服志》：「三品已上服紫，五品已下服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以青。」紅綠對比，色彩鮮明，如此一來，從朝堂放眼望去，百官品級一目瞭然。雖然後世服制用色略有調整，直到明代為止，大抵遵循高階官員穿紫紅，低階官員著青綠的原則。 這時顏色的五行觀已經淡化，之所以形成這般等級分類，實有現實因素在裡頭。一來，古時藍、綠色系的染料找尋容易，可從山野常見的草葉提取，成本低；二者，紫色因為是紅藍合成色，印染工藝繁瑣，耗時費力，自然要價較高。現代習慣用大紅大紫形容聲名顯赫，祝賀人家功成名就，為何是紅與紫，即典出五品以上朝廷要員的官袍。反之，青衣一詞用來借喻芝麻綠豆的小官，又或身分低微者，〈琵琶行〉：「座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。」詩中白居易即是以青衫借指自己，感嘆貶謫的抑鬱。 論起服色，每個朝代盛行的婚服樣式各有不同，其一特色就在顏色，拜戲劇之賜，不少人應當對唐宋時期紅男綠女的喜服印象深刻。古代喜服開始穿紅，同樣起源於官服，唐代有記載士假絳公服親迎，平常公服顏色當然不得隨意僭越，小登科這日卻是特例，新郎特許穿上絳紅的官服迎親拜堂。 另一方面，男服緋紅、女服青綠的婚俗，多少也反映出男尊女卑的性別差異，是以宋代女子若是委身低嫁，婚服也有紅女綠男，顏色反過來的情形。之前古裝劇《長月燼明》播映時，剛好瞧見一則有趣的相關報導。該劇為了打造故事神魔神話的意象，視覺設計特意參照敦煌壁畫，服飾造型備受矚目，適逢劇中關鍵一幕，陛下迎娶敵國降將將軍府的二小姐為后，然而堂堂一國之君，大婚儀式的禮服竟是綠男紅女，挑起觀眾熱議，不尋常的安排，背後究竟有何隱喻或者暗示。 時過境遷，現在用色打破藩籬，不再有等級限制，饒是如此，千百年來顏色沉澱在歷史的傳統，早已融入文化，部分仍延續至今，誠如婚嫁喜慶、逢年過節人們依舊偏好紅色，大紅囍字，張燈結綵，彷彿大紅明艷方顯熱鬧張揚。