白沙屯媽祖遶境總是吸引許多信眾追隨。圖為白沙屯媽祖回鑾回宮最後一哩路。(中央社) 白沙屯媽祖回鑾，迴避手持「大罷免，大成宮」信眾鑽轎，引發廣泛熱議，有人認為是媽祖對發動大罷免撕裂社會的警示，希望國泰民安和諧與共，但也有人激烈反向解讀，甚至準備「出征」白沙屯媽祖。所謂「神諭」信否由人，但是賴清德總統執政以來猛烈鬥爭在野黨，撕裂社會的程度猶勝於以往，人間的陳水扁、呂秀蓮等等綠營大老都規勸賴清德適可而止；白沙屯媽祖「神諭」時機，正巧符合當下台灣社會民心的焦慮，民進黨有必要再想想！ 民進黨發動大罷免，在野陣營被迫進行反制，讓台灣社會陷入激烈對立，嚴重程度甚至超過以往的藍綠對決；加上搜索逮捕收押引起的「辦藍不辦綠」雙標質疑，社會矛盾加劇升溫。 這趟白沙屯媽祖遶境過程，神奇的大小故事不斷，神轎避開大罷免信眾的壓軸啟示，引發的社會人心蝴蝶效應，執政當局不宜輕忽，深入人心的感應程度，甚至可能遠勝前兩場的街頭遊行。大罷免造成的社會成本和難以彌補的後果，類似輿論已經夠多了，如果加上媽祖「神諭」的加乘效應，在信眾心中多少也會發酵。大罷免的結局固然難以逆料，但如果最後多以反對罷免收場，甚至民進黨立委席次還自傷，賴清德接下來的三年任期，難道還要繼續讓台灣社會在大罷免的撕裂氛圍下惡性循環？ 其實大罷免不需要媽祖給神諭，稍微理性思考的民眾，都不難理解其動機與結果的惡鬥本質，相信台灣多數人心不會認同。沉默、隱性的民心反應，執政當局不應視為默許；媽祖的神諭只是臨門一腳，如果還不能有效提醒執政者，至少能給多數沉默的大眾一個啟發，各造都該正面解讀，台灣瀕臨撕裂的社會，才可望和解。 即使沒有白沙屯媽祖的「神諭」，賴清德與柯總召也應知，凡事必須拿捏分寸，賴清德應做好「全民總統」，柯總召也應停止無謂的鬧劇，率領綠委扮演好民代應有的角色，而不是主政者應聲蟲部隊。莫忘對選民的承諾，更莫忘民意如流水的經驗法則，尤其台灣選民的槓桿操作「神蹟」，應視為比「神諭」更應面對的「神旨」。 大罷免對台灣社會的傷害，不只是整體和諧瀕臨瓦解，衍生的周邊效應，更悄然蔓延。中選會主委李進勇逾越本份直指國民黨「組織性犯罪」，公正性飽受質疑；行政院官網上百分之九十六的漢人成了「其餘人口」，荒唐莫名。台灣社會因為大罷免陷入肅殺，而執政當局不僅沒有化解的作為，還從多層次進一步撕裂社會族群，持續性的惡性發展令人憂心。 呂秀蓮主張「當家應善待在野」，也許知易行難，但無論如何，大罷免都不是對待在野黨的最佳策略，尤其綁架人民情緒的政治操作，社會代價實在太高，萬一脫韁野馬拉不回，犧牲的將是台灣的未來。執政當局的核心成員，都是走過風浪與動盪的政壇老將，支撐現在成就的更是民意基礎，怎能反過來糟蹋民意的善念，只因為政治利益的執念，無視多數民心的真實期望？ 白沙屯媽祖的「神諭」，對於當前台灣社會與政治氛圍的警示，只是剛好而已，為政者務必正面解讀，並思考其深層意義，真正以蒼生為念，回歸政治服務人民的義務，收起大罷免的肅殺旗幟，朝野共同面對嚴峻的全球局勢，致力緩解台海危機，也許這才是媽祖真實的「神諭」。