■李瑞騰
我在臺南工作與生活了四年（2010.2–2014.1），曾住在臺南大學後邊，另一側不遠處即五妃廟，所在稱五妃里，有一條五妃街。我常經此而穿越舖設暗紅地磚的巷弄，或者就直接走南門路，經大南門、孔廟，到我供職的臺灣文學館。有時晨運，我反方向走體育路進運動公園，轉到竹溪寺，沿竹溪走回健康路。
假日如有活動，留在臺南，我會找時間去看一些歷史景點，記憶深刻的有原寧靖王朱術桂府邸（大天后宮）、開山路延平郡王祠、鄭成功登陸處（鹿耳門），甚至遠到高雄湖內的寧靖王墓和路竹的寧靖王廟（華山殿），都曾探訪。
明鄭在臺僅二十餘年（1661–1683），奉明正朔，但實為一政治實體，在臺的軟硬體建設已然展開，可惜其內部挾邪取權，相互傾軋，終歸敗亡。三百多年以後，我行走在府城的街道上，猶感應到歷史風雲之詭譎多變，意識到此一變局對臺灣四百年史所造成的巨大影響。
鄭氏來臺，荷蘭人黯然離去；施琅攻臺，鄭氏政權瓦解。在南明為存亡而掙扎的困局中，鄭成功如何崛起於海上，並因緣成為開臺聖王？他所建立的政權何以如此短暫？清領以降，鄭成功如何被評價？鄭氏一族子孫在曲折多變的史脈中的表現如何？史實俱在者，解釋上雖有立場之別，想了解沒什麼困難；然關於鄭氏子孫的表現，一般人可能沒有機會多了解。
彰化鄭成功廟董事長鄭永柱先生和我的朋友鄭傑光博士合著《鄭成功團隊開臺故事》，即試圖回答這些提問，其背後有家族史、島嶼史以及國家史。這裡特別值得注意的是「團隊」的使用，以及以鄭成功為中心的前後時期概念：因為是「團隊」，個人與群體的相對關係，才顯現出當下和歷史意義；因為有一條臺灣與其週邊互動的史脈，鄭成功後代之個人在「團隊」中所扮演的角色，才值得進行歷史的解讀。
依我看，本書中重要性僅次於鄭成功者，當屬曾參與乙未（1895）抗日殉難於億載金城的臺灣水師副將鄭超英。對臺灣來說，短暫的「臺灣民主國」充滿悲情，卻給人無限的想像空間，和明鄭之以臺為基地反清復明不同，它是被清所棄，不願被異族統治而挺身抵抗，在主客觀條件都嚴重匱乏的情況下而慘敗。鄭超英有勇有謀，是悲劇性英雄，鄭夫人之慈悲與智慧，令人動容。
本書綱舉目張，如能有更豐富可靠的故事情節，以彰顯時代世情、呼喚人間道義，可選題著墨處尚多，鄭氏後人盍興乎來！
（《鄭成功團隊開臺故事》序）