■陳利娟
最近聽音樂可以治病一說，火遍全網，音樂之雅，伐於肉體，乃至靈魂聚於髮頂。
對於音樂感到驚訝，是電影《秦頌》，講的是贏政統一六國後，封高漸離為大樂府，命他為即將建立的秦朝譜寫歌功頌德的《秦頌》，一段由音樂展開的故事，貫穿全程。《禮記》、《禮記·樂記》也曾有對音樂的描寫，「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。 聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及幹戚、羽旄，謂之樂」。它的編撰者戴聖出生於西漢梁國國都睢陽，也就是今天的河南省商丘市。
因此對於音樂，上連古文化，下接地域之美，也讓我有了無盡的感慨。困於方寸之地，音樂之意境，可以使人廣闊於天地中。遊蕩不羈的人，立於心境，可以懷念方寸之地的溫暖。
說起音樂的鏈接，要從《詩經》說起，詩經收錄中最優秀的部分是《風》。它們是流傳於十五國的民歌，十五國的位置，也多是中原為中心的腹地。說起河南人喜愛唱歌，從現今流行的豫劇和民間小調可以窺得一二。豫劇是大雅，以將相王侯，名人軼事為主，有一句俗語「寧願三天不吃饃，也得去聽劉忠河。」對豫劇溯源，一說是明末秦腔與蒲州梆子傳入河南後與當地民歌、小調相結合而形成；一說由北曲弦索調直接發展而成、迄無定論。依我之見，皆有一半可能。而民間小調，是小俗即雅的一種，多是由一些鄰里矛盾，家庭周旋為由頭，唱一些對仗的口水之調。以膾炙人口的語言，和調喻人為流傳根本。
在這一點上，就不得不說起樂器嗩吶。嗩吶是大陸北方樂器之王，當地俗語：「嗩吶吹一生」。前文說豫劇是北方音樂的主流，它的流傳形式是常見於廟會，由一個村子籌款合力才能請上一班。廟會是唱三天五夜，而一般人家娶媳生兒做東家，請一班嗩吶就是頭天晚上，使的錢也就足夠了。我的家鄉，多是以吹歌為主，《月臺》、《父親》、《母親》等。全盛時期，多在我少時，千禧年前後，一臺嗩吶班，由一個不成文的演出單，必有一段豫劇，一個民間小調，幾曲嗩吶，臺上的演員也不必作特別的扮相，只是每一個人物的聲音一出來，台下的人就知道唱的是什麼。一般演上二三個小時，是萬畝黃土地上難得的高歌。
作為95年生人，我會聽音樂起，就是流行音樂為主，迴圈式播放。豫東之音的神秘感，越來越低，嗩吶班子不再是唯一，也出現過儀仗隊的短暫競爭，但它居於高位的性質從未變過。因著主家要是整點只有儀仗隊的婚禮，沒有響器鬧上幾個小時做壓軸，那肯定要被十里八村當笑話聽。直到現在去看一看，村莊的十字路口上，三五個老爺老奶坐在一起，收音機裡放著的「醉打金枝」、「小二黑娶親」、「花木蘭」……再去看一看廟會上的人山人海，五天的戲被加成七天、八天。主家有喜事，頭天下午拜完天地祖宗，晚上還是嗩吶一班，把豫東的音樂糅合在一起，閃光燈打在台下，才夠味道，夠嘹亮，一個村莊的人都在聽著看著，這場喜事才算是人盡皆知，昭告天地。
在高速發展的社會，村莊被現代文明衝擊著，一切都在變化著。但音樂仍舊是平原上的沖天一喊，每個人都可以喊上幾嗓子，「有為王我坐江山非容易」、「誰說女子不如兒男」、「親家母你坐下咱倆說說知心話」，男女老少扮著戲裡角色的模樣，唱腔中帶著黃土地特有的嘶啞，道出了平原上千百年來的酸甜苦辣，道義恩仇。