■蘇進強
一、1949年台海兩岸的時代苦難，歷史的巨流河，使台灣成為匯聚傳統文化與現代文學，海納百川的中華文化重鎮。
二、亞洲華文作家協會與世界華文作家協會的成立：從圓山飯店的成立大會談起。
三、世界華文作家協會的蓽路藍縷：黃石城（世華會長）、符兆祥（世華秘書長）、李必賢（亞華會長）、蘇進強（亞華秘書長）、林煥彰（亞華雜誌總編輯）的角色與功能。
四、協會的興衰與媒體開放、出版市場的關係。
五、華文作家超越國界、政黨，在台灣與全球各地人才輩出、百花齊放：齊邦媛、王鼎鈞、琦君、張秀亞、華嚴、瓊瑤、孟瑤、薇薇夫人、羅蘭、朱西甯、司馬中原、莫言、聶華苓、於黎華、馮馮、柏楊、陳映真、葉石濤、鍾肇政、李喬、東方白、隱地、蔡文甫、瘂弦、高信疆、龍應台、泥洛、洛夫、張香華、邱秀芷、廖輝英、張鳳、楊渡、宋澤萊、姜保真、王定國、陳義芝、向陽、蕭蕭、蘇偉真、李昂、朱天文、朱天心、簡媜、零雨、鍾文音、平路、駱以軍、阮慶岳、童偉格……
六、現代華文作家的覺知：本土與國際，古典與現代，由小我的生活與生命觀照書寫，到時代的俯瞰。
七、中華文化是華文作家的DNA：文化是文學的養分與活水。
八、華文作家的「文人相重」：尊重、包容、分享、欣賞。
九、華文作家的未來：覺知自我，運用與面對AI。
【簡介】
蘇進強，筆名履彊，1953年4月5日，台灣雲林人。
現任中華教育文化經貿促進總會榮譽理事長、台灣原鄉文化暨社區發展協會榮譽理事長。
陸軍官校正期班、三軍大學陸軍指參學院。
曾任總統府國家安全會議諮詢委員、中華文化復興運動總會秘書長、亞洲華文作家協會秘書長、世界華文作家協會副秘書長、政黨智庫執行長、南華大學和平與戰略研究中心主任、台灣時報社長兼總主筆暨台灣各大報主筆、專欄作家等。
文學作品曾獲中國文藝獎章、中國時報文學獎、聯合報小說獎、吳濁流文學獎、國軍文藝金像獎等十餘種。
著有學術論文《台海安全與全球化》等六種、文學創作《老楊和他的女人》、《共和國之夢》、《天機》等31冊。
上善若水‧文脈傳薪——從海洋中國到大華文世界
■雷倩
老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭。」水的力量，在於滋養萬物，涵容百川，柔韌流動而能穿越山石。文化的力量亦復如此。它以文字保存記憶，以文學涵育人心，在不同土地與世代之間，建立深沉持久的連結。文學如水，因涵容而豐沛，因流動而長存，因滋養萬物而展現力量。文明則因傳承而綿延，因交流而豐富，因創造而不朽。
中華文明有大陸的深厚根脈，也有海洋的開放胸襟。從唐宋以來的廣州、泉州，到明代鄭和遠航，海洋是中國與世界相遇的重要通道。華人商旅早已在南洋定居；十九世紀以後，隨著全球航運與貿易發展，移民的足跡更從東南亞延伸至美洲、澳洲與歐洲。他們帶著語言與文化記憶，在異鄉建立家庭、社群、學校與報刊，也孕育新的文化生命。華文隨著人群走向世界，吸收不同土地的歷史與生活經驗，形成多元而相通的大華文世界。這條文化長河，既有共同的源頭，也有豐富的支流。而文化如何在離散中延續、在分隔中相通，最動人的見證，往往藏在一封家書、一部小說之中。
今年的電影《給阿嬤的情書》，透過「僑批」喚回華人下南洋的歷史。一封薄薄的家書，夾著辛苦所得，也寫滿對親人的牽掛；那些漂洋過海的文字，百年之後仍能喚起共情。文學家金庸則以文字，創造了幾代華人共享的精神世界。他的武俠小說從香港的報紙連載，走進台灣、星馬及世界各地。在政治分隔的年代，不同地方的讀者，同樣熟悉郭靖、黃蓉與令狐沖，在同一個江湖裡思索道義、責任與自由。一封家書，一個江湖。前者保存了漂泊者的故鄉，後者為離散的人群開闢了共同的精神家園。這正是文化潤物無聲的力量：讓不同命運的人們分享共同的情感與價值。當這份力量凝聚為作家之間的交流與合作，便為跨越地域的文化傳承，打下深厚的根基。
1980年，亞洲華文作家協會在台北成立。陳紀瀅、符兆祥等先行者，以文學為共同志業，從書信、刊物到跨海相聚，亞華將香港的城市記憶、台灣的歷史扣問、馬來西亞的南洋風土、新加坡的多語文化，匯入共同的文學長河。46年前，亞華在分隔的亞洲建立文化橋樑；今天，它更應成為涵容百川、匯聚多元創造的文明平台。從共同的文字到多元的經驗，匯為文脈傳薪的力量。
21世紀的亞洲，重新成為世界發展的重要重心。從昔日的海上絲綢之路，到今天的「一帶一路」，港口、鐵路、物流、能源與數位網絡日益連通亞洲與世界。一帶一路拓展物理連結，大華文世界則建構共情連結。道路連接土地，貿易連接市場，文學連接人心。隨著人工智慧快速改變文字的生產與傳播，科技進一步縮短距離、突破語言障礙，文學更需要以生命的體察、歷史的見證與獨立的思想，保存人類珍貴的精神價值，守護文明的深度。
《禮記‧禮運》提出「大道之行也，天下為公」。這份理想，歷經千年，今天仍具有深刻的啟示：當道路與網絡讓世界更加緊密，文化與文學更應促進人與人之間的理解與信任。天下為公的核心，是不同人群平等相待、彼此尊重，共同開創屬於眾人的未來。時移歲往，城市幾經變遷，帝國或有興衰；一封家書留下的牽掛，一部小說喚起的道義，卻能跨越時空，長久滋養人心。願我們的文字，有源頭的深度，有江河的力量，也有大海的胸懷。
上善若水，文脈傳薪；立言不朽，天下為公。
台灣及其周邊：華文文學的視野
■李瑞騰
世界是一個空間概念，指的是整個人類所居住的地球，所以也稱全球，具體來說是五大洲；華文是一種語文，即華人所使用者，另外也稱為中文、漢字等；文學以文字作為表現媒介，組織而成篇章，有其形式之整體美以及內涵意義等。當這三個詞彙組合在一起，意義很清楚，指的是世界各地用華文所寫成的文學。
世界華文文學有一個跨國的組織稱為世界華文作家協會，五大洲有七個冠以洲名的區域性華文作家協會，即歐洲、亞洲、非洲、大洋洲及美洲三協會（北美、南美、中美）。亞洲華文作家協會簡稱亞華作協，早年在臺灣成立，後來擴大成為世華作協，亞華作協為其分會。
亞華已有多年不在臺灣活動，今年來臺開年會，我給的題辭是「亞華作協來臺中開年會，感覺上有點像走失的親人回來了！我以為，臺灣應該成為亞華（乃至世華）重要的活動場域。」應主辦單位之邀來專題演講，擬以臺灣為中心，從華文文學的角度看臺灣及其周邊。
臺灣本島隔著臺灣海峽與中國大陸遙遙對望，屬中華民國政府管轄，其行政畫分，有六都（台北市、新北市、桃園市、台中市、台南市、高雄市）、十縣（宜蘭縣、新竹縣、苗栗縣、彰化縣、南投縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣、台東縣、花蓮縣）、三市（基隆市、新竹市、嘉義市）；各地方都可作文學的考察，因地方政府都有文化局處，文學被視為公共事務，檢驗指標為縣市文學館舍的營造、作家作品集的出版、文學獎的舉辦以及文學史著的纂修等。
而本島「周邊」，可有兩層說法：一是離島，包括西邊的澎湖、金門、馬祖（連江縣），為離島縣，以及東南臺東外海的蘭嶼和綠島，為縣轄鄉。離島縣和本導十縣市一樣有文學事務，兩個縣轄鄉，自有其特殊的文藝生態。
其二是更大範圍的國家或區域，其西為中國大陸，其北為日本、韓國，其南為東南亞，其東為寬隔太平洋的美國和加拿大等。在特定的歷史條件下，其橫向的關係可放在比較文學的架構下去理解；各區域的華文文學，考察的重點是華社、華教、華報以及助∕阻作家寫作的外因。其中，和臺灣一樣曾被殖民的港澳，特別值得關注。
臺灣文學的探索，不能停留在主流媒體、大出版集團以及名星級作家，內部深入地方、走向離島，對外連結更大範圍的周邊，華文文學的視野，寬闊無邊。
【簡介】
李瑞騰，1952年生，台灣南投人，中國文化大學中文系博士。曾任中央大學中文系主任、圖書館館長、文學院院長及文化部台灣文學館館長。現為中央大學中文系榮譽教授、全球華文文學星雲獎評議委員會主任委員。著有文學論著《台灣文學風貌》、《晚清文學思想論》、《老殘夢與愛》、《新詩學》、《詩心與詩史》、《砂拉越華文文學的價值》等，及散文集《有風就要停》、《像我這樣的教授》，詩集《在中央》、《阿疼說》等，編書近百種。
文學與地方土地的相互反哺——專訪國立臺中科技大學應用中文系林翠鳳教授
■章楷治
從童年時期響起的唐詩吟誦，到親自踏赴彰化、鹿港與高雄的在地文學采風與考察；從一位純粹的文學愛好者，到成為肩負培育新世代重任的文學領域學者，國立臺中科技大學應用中文系專任教授的林翠鳳，用漫長的時間向文學讀者與工作者們證明：文學從不只是紙上的墨水印痕，更是生命的內裡與生活的實踐。近期，因與亞華作協合作，承辦「亞洲華文作家協會第十六屆會員代表大會」暨「華文文學與中華文化傳承論壇」，她以堅實的學術底蘊與扎實的文學素養擔任行政擔當，牽起了臺灣在地文學與國家華文文學的橋樑。
談及有關於文學啟蒙的最早記憶，呈現了格外溫暖的氛圍，對於文學的熱愛，源自於家庭耳濡目染的熏陶。父親是國文教師，母親則是古典音樂的愛好者。浪漫主義詩歌廣為流傳流通於世界與古典音樂息息相關。小時候，父親常常會抱著自己，抑或者大家圍坐在一起喝茶聊天，講述各式各樣的故事與優美的詩詞。回憶起父親當年要求自己讀誦《唐詩三百首》，卻立下了一個非常特別的要求：一定要念出聲音，且不限音量與情感，盡情隨心發揮。當自己要念誦出慷慨激昂的詩作時，則必須把整個氣息散發釋放出來。在那樣的過程中，她仿佛感覺融入作品之中，想象自己就是塞外邊疆的武士，抑或是秋風之中臨風而立的弱女子。這份放膽朗誦的習慣，甚至延續至國中時期。當時自己總在清晨的自家院子裡大聲朗誦詩詞，聲浪昂揚不可抑制，連隔壁的鄰居阿嬤都驚奇地跑出來張望發生了什麼事。這段充滿畫面感與戲劇張力的童年記憶，成為她一生文學情懷的基石，也讓她至今仍不斷鼓勵學生：透過聲音把作品唸出來，是讓文學再一次進入生命的方式。
從東海大學中文系畢業後，林翠鳳懷著對文字的熱情考入研究所。起初她專攻傳統文字學，但隨著人生閱歷與遊歷增多，一個強烈的疑問在她心中萌芽：我們腳下的這片土地，究竟有哪些值得挖掘的文學與歷史內涵？這份好奇心，驅使她將研究視野轉向臺灣本土文學，並展開了一連串深度的地緣采風與學術爬梳。
第一站是彰化清代作家陳肇興與其《陶村詩稿》。作為彰化人的林翠鳳，選擇研究同為彰化人的清代作家陳肇興，其筆下所描繪的彰化足跡，正是自己成長與熟悉的環境，這是一次將自身生命的土地經驗與在地前輩作品深度結合的過程，此研究後來成為她升等副教授的論文。第二則是高雄日治時期作家鄭坤五與其科幻小說〈火星界探險奇聞〉。前往中山大學攻讀博士期間，教授深入研究跨越古典與新文學過渡期的重要作家鄭坤五，在整理其作品時，更發掘出臺灣最早的科幻小說，見證了傳統文人在時代轉折點的轉型與社會關懷。隨後，林翠鳳將目光投向鹿港重要古典詩人施梅樵，探討其對詩歌吟誦聲調的傳承與在地推廣。透過這些與自己出身土地有深厚連接的前輩作品，林翠鳳深刻體會到，研究不只是冷冰冰的存在於書房內或紙張上的學術體現，而是自己對於生命與生活的另一面向的文學實踐。
談及擔任「亞洲華文作家協會第十六屆會員大會」秘書長與主要籌備者，教授直言這是一次美麗的邂逅。亞華作協自1980年在臺北創立以來，歷史悠久，影響力深遠。當亞華透過友人邀請林教授在臺灣合辦第十六屆會員代表大會時，教授在校長與校方的全力支持下，一肩扛下前導聯繫、跨單位協調與整體論壇策劃的重任。為了讓遠道而來的各國作家感受到臺灣的溫暖與文化底蘊，籌備團隊展現了極致的細膩與用心：在會場精心策劃作家作品展，並協調中科大圖書館進行規模空前的「全球華文作家作品典藏」，讓文學的影響力在校園內永續延伸；同時特別設計了一日臺中文化巡禮，帶領作家們走訪清代霧峰林家花園、日治臺中糖廠、近代民主議政園區、現代建築新地標綠美圖，最後前往第二市場品嚐百年老攤小吃，跨越百年時空體驗臺中風華。
提及這次舉辦過程最深刻的記憶，也最令人動容的，莫過於一位來自澳大利亞、高齡九十四歲的李老先生，對方此前未曾到過臺灣，為了支持盛會並達成人生心願，毅然決定遠渡重洋參加。「文學是生命的內裡，它是一種情懷的轉化，更是一種讓生活提升的自我享受。」林翠鳳在採訪尾聲總結道。臺灣作為華文文學界包容度極高的重要堡壘，擁有海納百川的胸襟。透過這次亞華大會與「華文文學與中華文化傳承論壇」的舉辦，中科大不僅完成了一次成功的文學外交與教育外交，更向世界證明：當傳統文化遇上在地關懷，當學術研究走入社會實踐，文學便能跨越國界與世代，成為人類共同寶貴的資產。