劉振漢 作者介紹：劉振漢先生現擔任台南文物協會監事，並於台南藝術大學攻讀「藝術史評與古物研究碩士班」，收藏方向主要為古玉器範疇。 玉器改件並不罕見!何謂改件?就是將前人的作品加以改變(不管是大改或小改)，基本上可能改變原型態或甚至改變使用的狀態，而這個改變到底是好或是壞有時難以定論；像大收藏家乾隆皇有時會在高古玉上刻詩，如果是尋常百姓鐵定是破壞文物，而這位重量級的藏家褒貶就不一了，甚至連元代的瀆山大玉海(圖1)在乾隆時也有被重新加工的紀錄。 圖1 瀆山大玉海 玉料是屬於珍稀材質，在遠古就有將其它部族的玉器視為玉料重新改雕的例子，例如襄汾陶寺遺址的玉器有部分就由舊玉改製，而歷朝歷代如果遇上玉器因故而有破損殘缺，基於惜物的概念重新加以修整成新的物件亦是常使用的方式，例如春秋時期陝西韓城芮國墓就有出土一件原為西周早中期的玉器改制而成的玉璜(圖2)。 圖2 龍紋玉璜 一般會成為改件的玉器有很大概率會先成為殘件，而殘缺的物件一般很難符合大眾的審美標準，所以將殘件變成改件就是一種普遍的選擇了，舉個生活的例子：手邊有個木櫃子，不小心刻碰出缺角，看起來就不美觀，除了換掉另一個選擇就是請木匠讓它漂亮一點，或許是兩邊都加個裝飾，也或許是將兩邊都去角修整成相同的弧度等等，不管如何就是要讓它更為美觀。而玉器修改的概念也相同，比如圖3的持花童子，極可能原有的荷花有了大損傷，於是便將荷花整個修去。 圖3持荷童子 另外如圖4的海東青啄大雁(慣稱春水玉)，外圍原有一圈，後來可能因斷缺，索性將其去除。又如圖5將有殘帶鉤改製成一隻蟬，原有玉料再加以充分的運用，創造出這隻特別的蟬。圖6，則將原有子剛牌的上方牌首修去，失去牌首的玉器有種失去平衡之感。附帶一提其實很多的修改件常會變成「特殊件」，只是這樣的特殊件是否如您所想。 圖4 海東青啄大雁 圖5 玉蟬 到此讀者或許心中會有個疑問，改件到底能不能收藏?看法當然是見仁見智，並無定論。筆者認為如果改件愈改愈好倒是可以考慮。而何謂愈改愈好?除了整體的藝術性外，還有三個條件需要考量；第一，改件不能讓人有怪異之感，例如圖2的龍紋玉璜將原有的紋飾裁切造成視覺怪異。第二，改件必須在布局上做到連續而不中斷，圖3童子手上所持的物件明顯感受到中斷之感。第三，改件必須令空間布局保持平衡，例如圖6的子剛牌在布局上就顯得不平衡。 圖6 人物紋牌 到此或許已有讀者會迫不及待檢查手中的藏品是否有改件之嫌?而要如何判定是否為改件?除了皮殼是否一致外，讀者不彷可從上面所提供的三點客觀條件做逆向思考來審度。對於新手玩家要判斷是否為改件可能並不容易，但經過一些段時間的推敲相信必能有所體悟。 圖片來源 圖1：2022.4.18海南日報 圖2：蔡慶良 孫秉君，《芮國金玉選粹—陝西韓城春秋寶藏》 圖3-6：張尉，〈改制玉器〉，《中國玉器賞鑑》 民俗藝品與古董的同異 黃榮興 作者介紹：黃榮興先生現擔任台南文物協會監事亦為臉書｢中華古玩論壇｣管理員，平日熱心協助社員解答古玩相關疑問，收藏方向主要為古玉器範疇。 台灣文物收藏界分兩個方向，一個是古董(玩)，一個是民藝品。本專刊在之前已發表「古玩的定義」一文，本文就來解釋什麼是民藝品。「民藝」是日本柳宗悅(1889～1961)在1925年提倡「民藝運動」時所創的造語，意思是「民眾的工藝」，從日常生活的工藝用品發現「實用之美」。這也是「民藝品」成為一個收藏體系的由來。 台灣經濟起飛之前，收藏古董的人並不多，反而是隨著經濟進步，從農業社會邁入工業社會，生活日用的老舊手作器物被工業化製品取代，隨著懷舊與戀舊的心態，開始有收藏早期使用過器物的風氣。1987年開放大陸探親，大量價格低廉的中國文物流入台灣，才帶動台灣古董收藏風氣。以時間點來看，台灣收藏民藝品的風氣盛行還比收藏古董早一步。 那麼民俗藝品和古董文物有什麼差別呢？這兩者有交集也有差異。古董的定義比民藝品嚴格，古董在年代和價值性有較高的要求，但民藝品不等於粗俗，好的民藝品同樣精緻有價值，而且民藝品涵蓋的的範圍也比古董寬廣。例如陶缸、陶甕是民藝品，石磨、石臼是民藝品，花窗、菜櫥、眠床、牛車輪是民藝品；但又不能否認百年以上陶器、石雕、木雕是古董。 可以說「文物」是個大圈子，「古董」是這個大圈子裏的小圈圈，「民藝品」又是大圈圈裡另一個小圈圈，只是民藝品的小圈圈和古董的小圈圈有部份交集，而且還有一部份擴散到文物的大圈圈外面，外面的這部分就是現代製作的民藝品。 古代製作這些物品的人，不管工藝技術好不好，都是工匠而已；隨著民藝活動的興起，現代重視這些傳統工藝製作，並視為藝術品的一種，傳統工藝品創作者等同藝術家。只是這些傳統工藝創作者都還在世，所製作的器物當然不能稱為古物，這也是古董與民藝品的區別。 柳宗悅提倡民藝，是為保存與振興傳統工藝，同時從傳統中重新認識生活美學。現代收藏民藝品的範圍和柳宗悅提倡的民藝是有點差異的，柳宗悅認為的民藝須符合匠人手作、量產實用、地方特色等條件。而現在收藏民藝品已超過這個範圍，包含印刷品的海報、尪仔標、火柴盒等，顯然隨著時間流逝，也會改變一些器物的收藏定位。 台灣許多民間收藏團體會名有「文物」、「古董」或「民俗文物」、「藝品」等，通常代表該團體成立的宗旨，也就是凝聚同好的核心目的。本會是「台南市文物協會」，顧名思義就是成立於台南市的文物收藏團體，協會的活動自然以「文物」為核心，也就是收藏古董的團體。如果是以「民俗文物」、「民俗藝品」為名，那麼範圍就包含新、舊的民俗工藝品，甚至涵蓋古董文物。當然各團體的創立宗旨還是以該團體的會章而定，團體名稱不是唯一標準，只能做為概略的區分。 台南市文物協會成立至今已歷36載，在歷任理事長及全體會員的努力下，對文化的傳遞及發揚不遺餘力，也歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入，加入方式請洽本會蔡秘書0982789095。