國立台灣海洋大學藝文中心邀請藝術家葉春新舉辦「水色意境」水彩創作展。（國立台灣海洋大學提供） 記者楊耀華／基隆報導 國立台灣海洋大學藝文中心邀請藝術家葉春新舉辦「水色意境」水彩創作展，吸引許多熱愛水彩藝術師友前來欣賞；基隆土生土長、享譽水彩畫界的葉春新老師與海大師生分享長年投入水彩創作的心路歷程與技法，透過顏料與水之間的濃薄和乾溼水分漸層詮釋地方之美，讓觀者透過水與色的轉譯認識北台灣風景；展期至五月二十二日止，歡迎蒞臨海大圖書館一樓的藝文中心展示空間觀賞。 藝術家葉春新畢業於國立台灣藝術大學美術系，擅長水彩與油畫技法，作品多取自風景於美感經驗的察覺，也是生活環境及其生命歷練轉化出來的結晶，呈現創作者對自然景觀的人文關注與覺知。葉春新曾在國內外舉辦多次個展與聯展，作品廣受肯定，並獲中央研究院史語所、國父紀念館、文化部藝術銀行購藏計畫、基隆文化局及多家企業及私人收藏。 這次「水色意境」為葉春新老師精選十九件水彩畫作，都是親身走訪北台灣自然與人文景觀的寫實紀錄與感性詮釋，畫意港都風情、市井人文、自然景物轉化為具有敘事性的畫面，呈現出水彩媒材獨有的透明層次與水分淋漓的細膩情感，流露著藝術家踏查自然人文景觀的觀看與水色意境之美。 葉春新老師細數他與海大的緣分，從三十多年前初次個展出和師生聯展，這次已是第四度來到海大展覽，葉老師並幽默地說自己創作逾千幅水彩畫，展出可說是「千挑百選」再現探索地方特色的人文風情。

左明羲之愛鵝牌右明松下高仕牌 鄭俊民 作者介紹：鄭俊民先生現為玉翫雅集玉協會理事；玉翫雅集與本會為姐妹會，鄭先生亦為資深收藏家，對明清玉器深具研究並有自己的看法，此次特別邀請他來分享對玉器的收藏心得。 明ㄧ鷺青蓮牌 明清時期是中國琢玉藝術的高峯，在此期間結合了圖畫與書法意趣的玉牌珮成為文人雅士的隨身佩飾，在玲瓏方寸間不僅體現了高超的琢玉工藝水平，更承載了深厚的文化內涵。明代以「子剛牌」為代表，清代則發展出更為豐富的宮廷玉牌和蘇作文人玉牌，兩者風格各有追求卻又一脈相承。本文將從歷史背景、工藝美術特色、文化意涵與真偽鑑別等方面，來賞析明清玉牌珮的藝術成就與其在玉器史上的重要地位。 明中穿孔吉祥如意對牌 明代玉牌珮的興起，明代玉器在繼承宋元玉器的基礎上，逐漸擺脫宗教和禮制束縛，轉向世俗化與文人化；嘉靖至萬曆年間，蘇州玉工陸子剛以精湛的雕刻技藝聞名，其設計製作的「子剛牌」成為明代玉雕的代表作。子剛牌突破傳統殼臼，巧思出上設牌首下開框，框中一面琢山水人物或花鳥，另面則琢書法詩文，風格典雅深受文人喜愛，玉牌珮的流行與當時的社會文化密切相關，受到文人審美的影響，明代中後期江南地區經濟繁榮，文人階層崛起，具文化意象的玉牌珮自然成為身分與品味的象徵。 明言師採藥牌 清代玉牌珮在明代基礎上進一步發展，在乾隆時期達到巔峰，並ㄧ直延續至清晚期，且風格更加多樣化，清代宮廷設立造辦處，徵調技藝精湛的玉匠入宮製作的玉牌，工藝講究而細緻規整，清早期沿襲明風以山水人物點景圖爲主，也尚武風，無雙譜中的各類英雄人物圖畫也受歡迎，中後期各式祥瑞吉意圖案，還有喜字牌與具禮儀功能性的齋戒牌都受到王公貴族的喜愛，民間玉牌受文人畫影響，蘇作牌珮除了吉祥圖案外，常見山水、花鳥、人物故事等題材，並善用俏色留皮設計，風格佈局更顯自由無拘，整體來說清代的玉牌珮是更加豐富多元而細緻。 明磨砂地山水人物對牌 設計風格來說，明代的玉牌珮多為長方形開框亦有橢圓形、碑形與鐘形，頂部多採浮雕或鏤雕夔龍紋，亦有如意雲紋或靈芝紋，圖案分爲圖畫與詩文兩部分，明代玉匠善用淺浮雕手法表現畫面，陰刻勾勒細節，線條剛硬流暢，地子除傳統拋光外，更發展出能突顯出拋光主體的磨砂地子，詩文多爲行楷或篆書陰陽文都有，整體風格呈現以書畫意境爲主。 左清河清海宴牌右清樽榴百子牌 清代玉牌珮則形制更加多樣，除長方形外，還有圓形、橢圓形、隨形等，並出現通身滿雕、鏤空雕等複雜工藝，高浮雕、透雕等技藝更加精進，無論是人物的五官衣物刻畫，亭臺樓閣、還是植物的花葉枝幹、魚蟲鳥獸均能細膩無遺的表達，在詩文琢製上更顯精美，無論是陰陽文的篆、隸、行、楷都能琢出書法意趣，清中時伴隨著吉祥畫意圖的盛行，開始流行一種篆書印章吉語形式，除了展現金石篆刻之美外，相較於成排多字的蠅頭陽文琢製，工藝的難度顯然降低不少，也容易達成對整體觀感細緻工整的要求，綜合來看清代的琢玉工藝，可說是玲瓏奇巧無不能爲。 左清山水人物牌中清孺慕之情牌右清風雲際會牌 明代玉牌珮的文化內涵，明代玉牌與前朝玉珮最大的差別在於文人精神的體現，加入了書法文字的藝術。眾所皆知在明代前畫與書法是分開的作品，畫作不題詩文僅有落款，明代畫作將詩畫融爲一體，成爲詩中有畫 畫中有詩的作品，明代玉牌珮承其風尚亦將畫詩合一融入玉作中，創作出前所未有的新風尚牌珮，反映了當時士大夫階層對文化藝術的追求，熱門的題材如松下高士、羲之愛鵝、歲寒三友、ㄧ鷺青蓮與名山勝景等，再加書法詩文意境，造就出眾所皆知倍受後世玩家追捧的子剛牌。 左清連升三級牌中清天子萬年牌右清花甲蓮童牌 玉牌珮到了清代更注重祥瑞寓意，如吉慶有餘、歲歲平安、喜上眉梢、以介眉壽、福壽雙全、獨佔鰲頭、連升三級，劉海戲蟾等多不勝數的美好祈願，都展現在隨身牌珮上；而宮廷更展現出風格華麗與題材莊重祥瑞的喜好，如太平豐年、河清海晏、天保九如、萬年長青、河圖洛馬等象徵國泰民安、國運昌隆等大氣吉祥圖樣。 左清葡萄百子牌中清天保九如牌右清日月合璧牌 明清玉雕牌珮的鑑賞，明清牌珮向來倍受玩家喜好，自然價值不菲，當然是仿品的重災區，真偽鑑別要點可從工藝，質材，與老化包漿來看；工藝上來說老玉牌珮與宋元古玉一樣，都是匠人坐於水凳上用腳踏帶動鐵鉈，利用硬度高於玉的解玉砂ㄧ點一滴的琢磨而成，傳統慢速工法雖然曠日費時，但鉈出的線條細緻流暢無崩口刀底呈磨砂狀，琢製風格大體來說明代玉牌鉈線剛硬流暢，山石、花木、亭台、人物往往刻畫簡單，但能鮮明的表達出形象且極具畫意，而仿品往往是線條呆滯，無法精準流暢的鉈出形像。清代宮廷玉牌珮的工法要求更高，不僅選料講究，鉈工細膩整體規整度高，構形圖案雍容大度，細節拋光一絲不苟。而仿品往往看似繁複華麗，但鉈工不到位，無法精準的表達出形象與畫面的層次感，拋光亦草率爲之，多採全面性的一次拋光，雖然速成，往往就失去了線條的硬挺感，更差的仿品甚至是以電子掃描後雷射雕刻或超聲波模具震盪成形，利用現代廉價機工縮短工時，大量製造來獲取利潤。 清左壽介眉牌右清喜上梅梢牌 玉料方面明清牌珮主流玉材是和闐玉，最受重視的是白潤無瑕的水產籽玉，其中少數帶有艷麗皮色與多種呈色玉籽，因能製作俏色玉作而倍受珍視，清中晚期後色澤鮮豔的翡翠異軍突起受到歡迎，這些優質的玉料，在經過數百年來人們的寶愛把玩，會自然生成亮麗瑩潤的包漿，有些曾入土的玉牌珮部份有質變沁色，這類玉件稍經人氣盤玩，就會顯色而潤澤極具賞玩樂趣。而仿品則以俄白玉、青海玉、韓玉、岫玉等廉價玉材琢製，爲求成品亮麗，往往上蠟拋光，待把玩ㄧ陣時日後，蠟層消磨光澤退去不說更顯琢工粗糙，簡單的說老玉牌珮是越玩越潤澤美麗，而新作則如同精妝後的佳人，ㄧ旦卸妝後瑕疵盡顯，更差的仿品甚至是合成料、玻璃等人造材質，部份爲了做出老舊感，化學酸蝕、染色、燒灼無所不用其極，但這類物件無論是長期把玩或貼身佩帶對人體是有害無益的，需儘量避免。 清琢字文詩文牌三塊 清齋戒牌 明清玉牌珮是中國玉器藝術的精華，既展現了工匠的卓越技藝，又承載了文人的精神追求。明代玉牌珮以簡約典雅著稱，清代玉牌珮則更加豐富精緻而多元，兩者共同構成了中國玉文化的新篇章。無怪乎能成爲玉器收藏市場的熱點，其工藝美術價值與時代文化內涵都值得愛玉人深入研究與傳承。 台南市文物協會於民國74年成立至今已歷40載，在歷任理事長及全體會員的努力下，對文化的傳遞及發揚不遺餘力，歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入，入會方式請洽本會蔡秘書0982789095。