■林清陽
「曾慮多情損梵行，入山猶恐別傾城；世間安得雙全法？不負如來不負卿。」
——六世達賴喇嘛倉央嘉措
日前看到一部兩分多鐘描述訓練老鷹的影片，場景位於日本千年古都京都附近一座古典城堡，我們看到當地的場所一如京都其它地方，風景極其優美宛如一幅畫，因而讓人覺得賞心悅目之外，影片當中所有訓練師的舉止與動作，彷彿舞蹈般的純熟和寧靜，尤其老鷹配合各種指令而飛翔的模樣，更像似一首旋律那般和諧而極為動人。
正如所有馴獸師影片一般，當我們欣賞如此優雅宛如一首詩歌的馴服蒼鷹影片之際，其實很難以想像蒼鷹的凶猛英姿，牠可是位於鳥類之極致頂端而讓人讚歎與謳歌呢！
雖然凶猛的蒼鷹讓其它鳥類聞之喪膽，可是根據報導牠更是田野裡老鼠的剋星，每年替農民除去鼠害而建立了顯著的功勞，因此很多地區都特別將老鷹以法律訂定為保護動物之列。
不過日前媒體也報導國外有少數地區，出現了候鳥墳場的現象，原來有些不肖商人販售各種鳥類，除了當地土產小鳥之外，更把遷徙過境的候鳥抓來販賣而賺取意外之財。
其中包含了被當地政府列管保護的日本雀鷹在內，都在候鳥墳場極其悲哀的遭遇當中，成為不肖餐廳用來招攬老饕的食材，著實讓人覺得痛心不已之餘，不曉得那是不是上述影片當中所馴服的蒼鷹呢？倘若果真兩者同為日本雀鷹的話，那麼相對於這一段影片的震撼力，顯然應該會讓喜愛大啖野生動物者汗顏了。
然而不論兩者是否相同品種的蒼鷹，這一部影片提到日本馴服蒼鷹的歷史已經長達一千五百年之久，他們更表示基本上現在訓練老鷹的方法，和最古早的方式差異不大；換句話說，日本人把這種習俗視為珍貴的人文傳統，因此綿延十幾個世紀之後還保存原汁原味的技藝。
針對影片所呈現讓人為之動容的感受，我們猜想訓練老鷹的過程，很有可能從剛出生的蒼鷹就開始以人工豢養了，人與鷹朝夕相處所培養的感情與默契，不像似野生的老鷹那般桀傲不遜，因此對於馴服蒼鷹的進程可能有很大的助益。
每當提到野生蒼鷹的凶猛英姿，不禁想到三十餘年前在五虎崗的大教室裡，教授英國文學老師以低沉而饒富磁性之聲音，朗誦詩人Tennyson所寫的 ”The Eagle”這一首詩之際，從詩句與字詞的韻腳裡，彷彿聽到了老鷹象徵猛禽銳利的爪子，緊緊抓住斷崖與岩石的那種衝擊意象，著實讓人覺得古人所言「詩中有畫」果真有其事。
當年至今記憶猶新的印象當中，老師吟詠這一首詩的時候，嘴角依稀露出陶醉與滿足的樣子，顯然沉浸於詩歌的意境當中而極其享受，難怪一首好的詩篇可以流傳百世而不衰，也許這也是文學在生命當中所扮演的內涵與真諦了。
提到詩人、蒼鷹與詩歌，我們也想起另外一位浪漫詩人第六世達賴喇嘛〈蒼央嘉措〉的作品，雖然到最後他是一個身世成謎的黃教達賴喇嘛，然而在他一生廿五年短短歲月當中，始終有一個〈雲裳仙女〉在他的內心裡，並且因此而造就燦爛無比的文采，更留下數十首旖旎萬分而膾炙人口的詩篇。
好比以下這首經由〈曾緘〉所翻譯的藏文著作就是一個例子：曾慮多情損梵行，入山猶恐別傾城；世間安得雙全法？不負如來不負卿。
這首詩之意境讓人感慨塵世情欲的魅力，其實心靈、肉體與修行相互糾葛的張力，著實讓這位轉世的黃教教主感到徬徨不已；假如活佛跳脫了塵世名位和傳統的羈絆，然後在隱晦的圖騰中冥想，只因為那是心中永遠的夢，於是僅能夠在虛擬而飄緲的情境裡，卑微期待和伊人相見卻又不如不見的悲悽了。
因此詩人活佛駐錫於拉薩的幾年當中，心中那種彷彿莎翁劇中丹麥王子哈姆雷特 ”To be or not to be”的糾葛，已經在人間傳唱了三百年，也許還要繼續吟詠下去而不會消逝。
雖然人間多的是「既負如來又負卿」的故事，而且達賴六世喇嘛的情歌總是扣人心弦，因而更教人在內心深處低迴卻又沉默而不語；然而六世達賴喇嘛情歌的內涵，卻又蘊藏著「寂寥而歡喜」的期待，因此我們從詩人、蒼鷹和詩歌的情境裡，但願讓世人在塵緣未了的人生旅途當中，能夠得到喜樂而安詳的境界。
相較於欣賞喇嘛入世的情歌之際，其實半世紀之前四、五十年出生的初老朋友們，心中還有一首令人懷念的〈老鷹之歌〉記憶，這首歌曲充滿滄桑與浪漫的曲風，不但擄獲許多人的內心而深獲喜愛，更是蠻多吉他手樂於彈奏的樂章。
這首來自於祕魯安地斯山的曲子，彷彿詮釋遙遠山區古老與幽雅的傳統之餘，又摻雜了神祕占卜與原住民文化的內涵，倘若把它稱之為戀戀文化情歌似乎也未嘗不可。
回過頭來提及詩人創作蒼鷹詩作，加上多情喇嘛所留下來的情歌，以及悠遠和傳統的神祕歌曲，讓我們在忙碌工作之餘，得以全然放鬆心情而享受美好的作品，也許可以浸淫於詩作與歌曲美妙的意境之中，其實會發現生命竟是這般美好呢！不是嗎？