劉振漢 作者介紹：劉振漢先生現擔任台南文物協會副理事長，並於台南藝術大學攻讀「藝術史評與古物研究碩士班」，收藏方向主要為古玉器範疇。 玉器之於中華文化，不僅是裝飾之物，更是寄寓情思、承載象徵的載體。歷代玉匠，擷取自然萬象入紋飾與造形之中，並將情感、吉祥皆融於其內。於諸多玉雕題材之中，荔枝與錦荔枝除名相似還有其它聯繫否﹖本文試圖從歷史典故、植物形態、文化象徵三方面，探析荔枝與錦荔枝如何由自然之實轉化為玉雕之意象。 一、 荔枝傳情—從唐明皇與楊貴妃談起 對身處台灣的人來說，對荔枝這種水果絕不陌生。每到五、六月產季，市場裡總能見到玉荷包、黑葉等品種，鮮甜多汁，讓人忍不住嚐上一口。只是荔枝雖好吃，卻不耐久放，也因此總讓人倍感珍惜。說到荔枝的歷史故事，就很難不聯想到唐代那段膾炙人口的傳說—唐明皇與楊貴妃。 根據史書記載，唐明皇為了博得楊貴妃一笑，曾特地派驛馬從遙遠的嶺南日夜奔馳，將新鮮荔枝送往長安。沿途驛站備妥冰塊，不斷更換快馬，力求荔枝在最短時間內抵達，保持最新鮮的風味。正如杜牧在《過華清宮絕句三首》中所寫：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」這短短一句詩，道盡了君王千里奔波、只為博紅顏一笑的深情。 也因荔枝甜美卻不易久放，古人對它的珍惜不言而喻，皇室中人更將其視為難得的美味與寵愛的象徵。久而久之，荔枝的形象便超越了水果本身，成為富貴、恩寵與柔情的意象，逐漸融入文學與藝術之中。畫作裡也常見它的身影，圖一為故宮博物院所藏宋徽宗的〈荔枝圖〉，筆觸細膩，情意盎然，展現了文人皇帝筆下對荔枝深厚的喜愛。 圖1 荔枝圖（圖板來源：故宮典藏檢索，〈宋徽宗荔枝圖　軸〉，https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/14164?dep=P） 二、錦荔枝之名：典故與文化意涵 荔枝於文學、藝術展現多樣風貌，其形象早已深入人心。然名稱中雖有「荔枝」二字，實則另有所指者亦有之，其中最具代表性的，當屬「錦荔枝」。 初聞「錦荔枝」，常令人因名生義，誤以為真與荔枝有關。實則此物並非果中佳珍，而是苦瓜之一種別稱。其蔓藤纏繞，葉形如葡萄，果實由青轉紅，形如小燈籠，懸掛枝頭，頗為可喜。在台灣，苦瓜常入菜肴，錦荔枝之形貌，對吾人亦不陌生。 「錦」者，華美之織也；「荔枝」者，珍貴之果也。將「錦」與「荔枝」並稱，不僅形容其色澤斑斕，更蘊寓吉祥喜氣。古人命名，常憑觀感與聯想而生，錦荔枝枝葉濃綠，紅實點點，恰如繡羅綢緞，故得此名，令人過目難忘。其雖不以滋味取勝，卻以姿態見長，宜入詩、入畫，乃至入玉雕之雅物。 明代張寧即有詩《錦荔枝》讚之曰： 柔枝弱蔓不勝春，竹裏薰風錦樣新。 滋味雖然異南國，免教長路起紅塵。 詩中既寫其形之華美，亦點出其與嶺南荔枝不同，無需千里奔波而得，別有一番自然閒適之趣。 圖二錦荔枝，苦瓜之一種別稱（圖板來源：維基百科,https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8B%A6%E7%93%9C） 三、荔非荔：荔枝與錦荔枝的實質差異 雖名皆帶「荔枝」，然兩者其實毫無血緣。荔枝屬無患子科，果實圓潤飽滿，夏季成熟；而錦荔枝，即苦瓜，則屬葫蘆科，果實瘦長或圓短，成熟轉紅，內含紅種，形如珠珀，觀賞性高。若論食用價值，荔枝香甜可口，為果中珍品；而苦瓜雖苦，卻為養生良藥，其紅熟之果形態可賞。觀賞意趣上，錦荔枝可謂別具一格，尤其成熟果實張裂後露紅種，極具裝飾美感。 其名稱之混淆，或出於古人以貌取名之習，亦可能因地方習俗將「荔枝」泛稱於多種紅果植物。惟於玉雕中，此名異實異之植物，竟同時成為創作題材，令人玩味。 四、玉中荔影：荔枝與錦荔枝在玉器上的運用 玉器歷來為華夏文化之重寶，而玉雕之題材，更展現當代之審美與信仰。荔枝入玉，其果實紋理分明，枝葉舒展，自清代以來常見於香盒、插屏、把件之中。荔枝多子，象徵子孫綿延；果實肥碩，寓富貴盈門，與福祿壽等紋樣並列，尤見喜氣。 從故宮博物院所藏玉雕件來看，以圖三所示為例，這件滿手抓的圓雕作品，雕有兩顆荔枝，枝葉相連。匠人巧妙地運用方格人字紋與菱格米字紋，細緻地刻劃荔枝外皮的質感，玉質溫潤油亮，討人喜愛。 圖三 圓雕荔枝（圖板來源：故宮典藏檢索，玉荔枝，https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/49564?dep=U） 圖四則是一件造型別緻的荔枝盒，以兩顆相連的荔枝與枝葉構成盒蓋與盒身的整體設計，構思新穎，玉質同樣細膩討喜。 圖四 玉荔枝盒（圖板來源：故宮典藏檢索，玉荔枝盒，https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/49131?dep=U） 圖五所見為一件以單顆帶蒂荔枝為造型的鼻煙壺，通體以青白玉雕成，外形渾圓飽滿，既寫實又富趣味。 圖五 荔枝鼻煙壺（圖板來源：故宮典藏檢索，玉荔枝鼻煙壺，https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/55672?dep=U） 至於圖六，所見為一件長方形玉插屏，通體以浮雕技法精琢荔枝與桃子之紋樣，荔實繁茂，桃果飽滿，寓意「多子多壽」，意涵深遠，觀之倍覺溫潤可親。 圖六 荔枝與桃玉插屏（圖板來源：故宮典藏檢索，玉插屏，https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/51478?dep=U） 這幾件作品皆為清代玉雕，從實用器到裝飾品，不難看出古人對荔枝題材的喜愛與巧思，亦反映了荔枝在文化心象中所承載的豐富意涵與美好祝願。 玉雕錦荔枝雖未如玉荔枝般多見，然其造型取法自然，枝葉舒展，果實點綴，尤見匠人巧思。所用玉材多為白玉或青白玉，色澤溫潤，如脂似雪，予人清雅脫俗之感。雕工方面，則注重寫實與裝飾兼備，尤其於果實成熟、瓜皮凹凸起伏之處，細致入微，幾可亂真。 圖七所示為一件「錦荔枝」玉擺件，採白玉雕成，玉質潔白細膩，色澤溫潤如脂。器形呈三顆連蒂苦瓜，瓜皮凹凸起伏，質感逼真，刻工細緻生動，幾可亂真。原藏於紫禁城乾清宮，乾清宮為皇帝日常起居之所，凡能置於其左右、視線所及之處之物，無不經精選考量。「白玉錦荔枝」既得其所，亦可見其工藝之精、寓意之深，足稱佳品。器物並配以木座，供陳設賞玩之用，不僅展現匠師高超技藝，更展現古人對自然形貌與日常事物的細膩觀察。 圖七 白玉錦荔枝（圖板來源：故宮典藏檢索，玉插屏，https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/56007?dep=U） 圖八所見，則為筆者所藏之一件錦荔枝造型鼻煙壺。此壺以白玉為材，帶有自然形成之糖色沁斑，巧妙運用原石色澤，於瓜蒂與葉脈處渲染出漸層之紅褐，與壺身之青白色形成柔和對比，增添視覺層次。器形飽滿渾圓，整體如小瓜初熟，圓潤可掬。表面以淺浮雕技法刻劃瓜皮與葉脈紋理，細節生動，刀法流暢，質感傳神。 圖八 錦荔枝鼻煙壺（圖板來源：筆者自攝） 五、結語：玉映華實，名象之間的文化遐思 從唐明皇運荔之事談起，荔枝即由一果而化為情感的載體；錦荔枝雖非荔枝，卻以其名與形寓吉納福，並登上玉器藝術之殿堂。二者在工藝之中交錯共存，既顯示語言的趣味，亦展現傳統文化對自然與物象的深刻理解與寄託。 玉雕非止於工藝，更是文化的凝結。每一枚荔枝或錦荔枝紋飾，都是古人對生活美感與吉祥祝願的體現。荔影重重，錦意融融，皆藏於方寸之間，留予後人細細品味。