賴清德用他所謂的「團結」，想要把台灣內部的雜質打掉重鍊，其結果只是讓人看清他獨裁的真面目。(取自總統府網站) 王崑義 聖經中記載，創造世界萬物的上帝耶和華見到大地充滿敗壞、強暴和不法的邪惡行為，於是計畫用洪水消滅惡人。但他卻發現，人類中有一個叫諾亞的好人。上帝於是命令諾亞建造一艘巨大的方舟，讓他的家人與動物們在方舟中度過一百五十天的大洪水，最終方舟停留在「亞拉拉特山」。上帝並以彩虹做為與諾亞立約的記號，從此不再因人的緣故詛咒大地，而使各種生物存留永不停息。 賴清德執政一年多，上帝必然分不清他是好人或壞人，但是賴清德可能自比是諾亞，所以他自己想要建造一艘方舟，把台灣內部他認為是同類的人或動物，一起載上他所打造的方舟，駛向他理想的台獨國度。只是神話不能當成真實，賴清德把虛擬的神話用他所謂的「團結」，想要把台灣內部的雜質打掉重鍊，其結果只是讓人看清他獨裁的真面目，無法實現民主的真諦。 賴清德從六月二十二日推出「團結國家十講」第一講的國家以後，二十四日隨即又推出第二講的團結。兩講的內容簡單地歸納，第一講是建構台獨的理念，第二講則是支持台獨者才能上他的「諾亞方舟」，其他都是邪惡者，就該打掉或讓洪水給湮滅，他必然認為這是上帝給他的使命。 但是，現在的台灣畢竟不是遠古的《創世紀》時期，賴清德可以神話自己的台獨理念，卻不能真實的反映當前台灣社會的本質。那麼當前台灣的本質又是什麼呢？其實就是一個民主的社會，民主就是要容納不同的雜質，也要容忍不同的意見，賴清德想要打造一個沒有雜質的社會，也只能到神話世界中去尋找。 既然真實的台灣社會，不是賴清德理想的台獨烏托邦國度，那麼他講國家、團結的目的又是什麼呢？簡單的說，賴清德不過是在複製李登輝時代台灣民主化的歷程。當時民進黨內有一股很深的「李登輝情結」，所以由李登輝掌握的國家機器，連結民進黨在市民社會中所推動的「新社會運動」，在兩相的推力之下，終於瓦解了台灣的威權體制，創造出民主奇蹟的新社會。 只是這麼多年來，台灣雖然民主化了，但是離台獨建國還有一段長路要走，賴清德以一個「務實的台獨工作者」，就是要繼續往前更進一步，希望在他主政的年代，能夠實現台獨建國的烏托邦美夢。 問題是，賴清德政府以一個雙少數的政府建構，要實現台獨建國的能力差距極大，所以唯有把台灣內部他認為所有「中共同路人」的雜質，全部用一次次的罷免與選舉，把他們打掉重鍊，才能最終實現他的台獨美夢。 所以，賴清德複製李登輝時代的民主化過程，表面上由民間團體發動大罷免，再由他所掌控的國家機器動員資源與人力配合，他再以「團結國家十講」的名義，催化出團結大罷免的精神動力，希望畢其功於一役。這也是他在講團結的內容中，要提到民進黨「台灣前途決議文」的緣故，這畢竟是民進黨實現第一次執政的文件，也是「李登輝情結」在民進黨內與台灣社會發酵最有力的證明。 賴清德的台獨建構美夢是否能完成，恐怕還是只能停留在神話的階段。畢竟，台灣社會還有六成的民眾希望維持現狀，更有七成以上人民希望兩岸能和平共處，他們不願意陪著賴清德的台獨建國，毀掉好不容易建構出來的繁榮家園。賴清德想要建構台獨的諾亞方舟，也只能載得動他的烏托邦幻想，卻載不動戰爭可能帶給台灣社會的幾多愁。 陳水扁的「有夢最美、希望相隨」，讓人看清扁家的貪腐現狀。賴清德建構台獨的諾亞方舟，卻讓人見證他的獨裁心態，所以他所打造的諾亞方舟，只能載得動他的烏托邦幻想，卻會讓他離台灣社會與人民越來越遠，最終方舟載不到他所要的台獨國度，更可能提早沉船。所以，企圖操弄國家機器與市民社會達到台獨目的者，宜戒慎恐懼才是。 （作者為台灣國際戰略學會理事長、教授。本文為國戰會論壇授權刊登）