■柏森 然後久違地寫，關於早晨 光爬升至皙白 帳篷上 有寡然的美 逐漸消沉的 月，在地平線背後 仍有什麼正侵蝕 我的視野 受到一種純真 誘惑 新長出的草植 在緩坡上 佇立，風的演化 搖曳並且產生 幻象，我想。你提問起 善的質地，我們 談論理想而我 試圖回答著，一切 一切彷彿 都與自身無涉 完全的陽光 肌膚的羸弱，透過一日 清醒的時刻 極好的美 便是極暴力 我悄悄告訴你，關於剔透 及那些難以被 忽視的死 靜，日暖的鳥鳴，不久前 乘樹蔭播放著蕭邦 與薩堤的冥想 我獨自醒來 旋律與旋律──迷信地很有 情調，在口裡咀嚼 理論的殘餘 帶有苦澀的粗糙 你學習我嚥一口菸 這突兀的香氣 在咀嚼中竄入 腦內，自然 和人工的旋律 與旋律在我們 迷信的情調裡 拆除日光和背脊上 濕涼的露水 帳篷外的光已經走到了 視野的臨界 它開闊著 我與你 談論何謂純真 （極暴力也是極好的美 比如那些掠奪的樹木，比如 一架鋼琴的演奏） 或試著辯證起音樂 和自然的 關係，那非有什麼意義不可 生命的近郊 移動中，繞起我們思緒 那裡有 奇特的吸引，順著手勢 你慵懶 脫下眼鏡，好讓眼光 隨機聚焦 某個色塊 且睏意的早晨 模糊不堪 在這昏昏欲睡 之中，風景瞭望 足以容納更多 曾經的言說：「許多藝術 僅僅是為了獻出 崇高的敬意」我停頓，好讓它 消化完整，想起美 並不提供人 觀賞，在意識的前綴 天馬行空 又被稱作是離神 相近的。我指著 彷如古典時代的 遠處，一棵高聳松樹 早已禿光的樹尖 垂視我們 短暫的身軀 從春日高漲的日光 一切文明正充滿

■裴金超 在歷史的長河中，樹木不僅是自然的組成部分，更是文化的載體。古人對植樹造林的熱愛可謂是深入人心，不論是文人還是政治家，無不將種樹視為一項重要的活動。古人對植樹的熱愛，不僅體現在他們的生活中，更深深嵌入了他們的詩歌、散文和歷史記載之中。從陶侃的「常課諸營種柳」，到陶潛的「五柳先生」，再到蘇軾的「東坡種松法」……每一位都與植樹結下了不解之緣。 陶潛，即陶淵明，東晉田園詩人，更是與植樹情緣深厚。陶淵明在田園水澤插柳，住房前種了五棵柳樹，號稱「五柳先生」。他的詩中充滿了對柳樹的熱愛：「平疇交遠風，良苗亦懷新」「榮榮窗下蘭，密密堂前柳」。這些詩句不僅描繪了一幅幅寧靜的田園畫卷，更折射出他對自然的無限熱愛和對生活的深切感悟。 唐代的白居易，一位多才多藝的詩人，他做官做到哪裡，樹就種到哪裡。任忠州刺史時，他親自掏錢買花樹，率領童僕，荷鋤在城東坡，挖溝引水，培土栽種，綠化荒山，改善環境。他的勞動成果不僅美化了自然，也陶醉了自己。柳宗元任柳州刺史時，大力提倡植樹，他的〈柳州城西北隅種柑樹〉詩中說：「手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。」他還發動民眾綠化柳江沿岸，用自己的行動影響和帶動了更多人參與植樹。 蘇軾，一位才華橫溢的文學巨匠，少年時就愛種樹，他的〈戲作種松〉詩中說：「我昔少年日，種松滿東岡。」他的種樹經歷豐富，技術精湛，以至於人們稱他的種樹方法為「東坡種松法」，並將其寫入《東坡雜記》中。任杭州知州時，他在西湖築堤，種植芙蓉、楊柳，打造了「蘇堤春曉」這一西湖十景之一。即使謫居黃州時，他仍不忘栽種柳、桑、竹、棗、栗等樹木，用實際行動美化環境，造福後人。 宋太祖趙匡胤對種樹能人格外器重，他會免除其賦稅以示鼓勵，並將植樹實績與官員考核直接掛鉤。這種政策使森林面積大大增加，宋太祖還規定，砍伐棗樹、桑樹作薪柴燒的人要受懲罰。 晚清重臣左宗棠收復新疆時，動員湘軍在大道沿途遍栽柳樹，這些柳樹不僅鞏固了路基、防風固沙，更為行人提供了遮涼。這些柳樹被稱為「左公柳」，成為一道美麗的風景線。 這些古人的故事，不僅僅是歷史的記載，更是一種精神的傳承，是對自然的尊重和對生命的敬畏。他們的行為告訴我們，植樹不僅是一種生活的方式，更是一種文化的傳承。在今天，我們仍然可以從這些古人的故事中汲取智慧，繼續植樹造林，保護環境，讓綠色的傳承永遠延續。 春風又綠，人心亦隨之蕩漾。孟春之月，乃萬物復甦，生機盎然之時，人們紛紛走出家門，手持鐵鍬，肩扛樹苗，共赴一場綠色的盛宴。遙想古人言：「白頭種松桂，早晚見成林。」古人尚知植樹造林，以養天地之氣，況乎今人？三月，正是植樹好時節，意在喚起人們對生態環境的關注，宣導綠色生活，共建美好家園。此月之重要，可見一斑。