文/劉哲廷　畫/李昕 韓江的《素食主義者》是一部從精神層面剖析個體存在的小說，它不僅探討了創傷與心理崩解，還深刻描繪了社會如何透過家庭、婚姻、性別規範來壓抑女性的自主意識。這部作品的特殊之處，在於它將心理創傷內化為身體經驗，使英惠的「異變」成為對無形暴力的象徵性抗拒。韓江透過冷峻、決絕的書寫風格，拆解「正常」與「異常」的界線，並藉由女性視角，探討壓迫如何在日常生活中被合理化，最終將個體推向自我毀滅。 女性的精神掙扎：心理學與存在主義視角 英惠的沉默與拒絕，是她與世界抗衡的唯一方式。從心理學的角度來看，她的極端行為可被解讀為一種創傷後壓力症候群（PTSD），其根源來自童年時期的家庭暴力。精神分析學派認為，未解決的創傷會以各種象徵性的方式重現，而英惠的拒絕食肉，便是一種對暴力與控制的象徵性拒絕。她不僅拒絕吞嚥被殺戮的動物，也拒絕接受自己作為被支配者的角色。這種反抗最終擴展到身體層面，當她拒絕進食、拒絕人際接觸，她實際上是在透過身體的消亡來進行精神上的解放。 存在主義的觀點也能解釋她的選擇。當英惠意識到自己無法在世界中找到真正的自我時，她選擇以極端方式來對抗虛無－－她剝離慾望，剝離關係，最終甚至剝離自己的身體。如同卡繆在《異鄉人》中描寫莫梭的疏離，英惠的精神狀態亦是一種對無意義世界的回應。然而，這種疏離感在女性身上顯得更加複雜，因為她不只是對世界失去連結，更是被世界主動排斥。 韓江的書寫：女性作家的文學之路 韓江的寫作風格深受南韓社會文化背景影響。南韓文學在戰後時期以政治與社會現實主義為主流，但自1980年代以來，女性作家開始崛起，帶來更細膩的心理描寫與個體視角。韓江的作品正是在這樣的文學轉型中誕生，她關注的不只是宏觀的社會問題，更是個體在社會機制下的存活方式。 韓江的創作歷程也體現了女性作家在南韓文學圈中的挑戰。南韓的文學界長期以男性作家為主，早期女性書寫往往被視為「邊緣」或「私密」的。然而，近年來，包括申京淑、孔枝泳、朴婉緒等女性作家，逐漸打破這種框架，將女性的內在經驗推向主流討論。韓江便是這股浪潮的重要代表之一，她的作品不僅獲得國際矚目，也讓南韓女性文學進一步走向世界。 女性的生存困境：從「順從」到「異常」 在《素食主義者》中，英惠的異變與崩解，與其說是她個人的精神問題，不如說是社會對女性的壓迫所導致的必然結果。從童年到婚姻，她一直活在男性的規訓下，父親的暴力、丈夫的冷漠、姐夫的欲望，這些力量將她推向邊緣，最終逼迫她成為「異常者」。 這與南韓女性的現實處境形成強烈對照。在南韓，儒家思想的影響仍然深遠，女性的社會角色往往受到嚴格規範，「順從」仍是隱含的標準。而當一個女性選擇不順從——不論是拒絕婚姻、拒絕母職，或如英惠般拒絕身體的需求——社會往往會以「異常」來標籤她，甚至將其視為病態。在這樣的文化背景下，《素食主義者》不只是一本小說，更是一場對社會規範的挑戰。 台灣文學的狹隘與提問 韓江的作品在台灣受到高度關注，不僅因為其獨特的寫作風格，還因為它所探討的議題與台灣社會亦有相似之處。台灣雖然自視為東亞地區較為自由、進步的國家，但在文學領域，對於女性書寫、精神疾病、社會異質性的探討仍然受限於某些框架。 台灣文學長期以政治、社會現實為核心，女性書寫曾被視為「小我」的私密敘述，不如以國族、戰爭、歷史為題材的作品來得「重要」。雖然在近二十年來，女性作家如邱妙津、張亦絢、簡媜等逐漸獲得關注，但對於女性內在經驗的描寫仍常被邊緣化。例如，邱妙津的《鱷魚手記》以濃烈的自剖筆觸探討性別、死亡與自我認同，卻長期被當作「同志小說」而非「文學經典」來看待。這反映出台灣文學圈對於書寫類型的劃分仍然存在階級性，對於精神層面的探討，仍時常被歸類為「個人化」而非「社會性」。 韓江的成功，讓我們不得不反思台灣文學的界線是否過於狹隘——我們是否仍習慣於將「女性書寫」視為次要？我們是否對精神疾病、心理創傷的描寫抱持距離，而偏好更具「公共性」的議題？這些問題值得討論，因為文學的價值，不該取決於它是否涉及國族、歷史，而應該關注它如何深入人性，如何挑戰我們對「正常」與「異常」的理解。 《素食主義者》讓我們看到，在一個壓抑個體意志的社會中，「瘋狂」有時並非真正的病症，而是一種對抗既有秩序的方式。而我們的文學，是否願意為這樣的聲音留下位置？