■江明樹  我們看西部片《篷車英雄傳》、《西部開拓史》等好萊塢影片，跨越幾個州到達陌生的西部，其中面對紅蕃挑戰，他們站在別人的土地上。 跨進了2024新年元月，有機會認識小說家鄭明，如今二讀此書，在想台灣人普遍對台灣文史薄弱，此書可讓更多人閱讀瞭解探索。讓更多人閱讀認識福爾摩莎的變遷史，此書是本土色彩的豐富史實和田調，補足文獻無法細膩傳達感情世界，建構小說結構的立體圖像。 翻閱《航向金銀島》和《大島記——渾沌台灣》兩本近500頁的小說，讀者需要具備台灣島嶼的地圖觀念，也需略通台灣史概念，閱讀障礙才會減少，跟一般小說內容有些差異。 《航向金銀島》，一章28、30行中，一段也控制在28、30行中，只有標點符號，沒有對白，如意識流小說。舞鶴意識流小說《亂迷》甚至省略標點符號，全書連結不斷，連段落也省了，一直到結尾如跌進大洋中，大洋自然比大海要大許多。 閱讀在字海中不會很順暢，得在適應「水某吔」，出現50次100次，才會順暢，一點也不奇怪，「尪吔」出現那麼幾次點綴一下，說穿了，是拉美人「母系社會」風俗民情。相信讀者在閱讀《航向金銀島》百頁中思索故事情節，會有某些疑問？豐富泉源小說中在情節中細膩呈現： 黛咪和黃掛成家是埔漢通婚的典範，沒有那種長山人的虛情假意的詭詐。真誠地面對日常生活難題解決，族群問題的解決。面對主政的殖民體制，外來的荷蘭、西班牙、鄭成功、滿清、日本等，都是一種殖民主義，抽稅、剝削、宰制，甚至於剝兩層皮。平埔族一向逆來順受。 安娜總要母親說故事，第1-91頁，重頭戲都擺在黛咪說故事般交代自己的前半生，妙齡女子被克隆克二救種種，再嫁黃掛生下四個兒子，克隆克離開大員到印尼巴達維亞城，再回荷蘭。 遷移，遷徙，前方的路自然鋪陳在眼前，從小琉球輾轉遷移佳里和新市，聚集在那裏落地生根，阿娜和利安遷徙新遠（新園）姐弟在此寓居，利安顯現領導才能，由頭目到馬卡道總頭目，這事史實鳳山八社分支。 荷蘭人佔領大員，也就是台南府城的範圍的南台灣，歐洲白人在「大航海時代」殖民地，通常夾著兩種目的，首先是金錢利益，由殖民地賺取金銀財寶運回荷蘭母國，給王室帶來經濟利益，有助於維持王室和子民的幸福，豐衣足食。另外是基督宗教信仰，神父、牧師、傳教士們，這些宗教使徒，信奉信仰上帝，服膺耶穌精神，立誓真誠奉獻唯一上帝，這些上帝的代言人，努力把平埔族教育成信耶穌的一分子。也是黛咪在小說中變化，試圖改變信仰的風景。 黃掛角色在黛咪中，長山人兼拉美人，血統阿諾果（混血），兩人生養四個孩子安娜、利安、隆克、娜美，養育過程，面對蝗蟲遮天和天花傳染，黃家三人先後隆克、娜美和黛咪死於非命，顫顫乎堅強地走下去。拉美人黛咪角色屬於馬卡道「母系社會」版本，四個孩子自取，長山黃掛隨她，特別是有文字的族群，吞沒沒文字單純素樸的族群，可以說是世界性「父系社會」的常態。 說故事提起拉美島「烏鬼洞事件」，躲藏大洞穴600人，被荷蘭人驅使放索人（林邊）殺燒300多人，有人跳崖而死，只有部份人活著逃到大員，落地生根。仍有部份人被捉到巴達維亞當苦工。 荷蘭人清空拉美島的拉美人，恩怨情仇，但是虔誠的恩人和教徒們，感動了拉美人。在大員的拉美人，面對海賊鄭成功，寓居嘉祿堂者依然跟荷蘭人暗地結盟。生命成長的愛情恩恩怨怨纏綿悱惻，在此戲劇化演出，沒有劇本的竄進竄出，精彩演練成長過程。黛咪和荷蘭人克隆克情慾，安排的伏筆若隱若現，揭露女兒安娜的荷蘭平埔血統，後段再把利安也劃進來。因此，另兩位弟妹才是黃掛下標的血統，黃掛即使內心早知悉的裝迷糊，也把四個孩子都視同己出。隆克、娜美先死，黛咪三人都死於天花傳染，活到高壽的他即使再娶寬阿，始終對於前妻安娜和利安都關心至極。理想化的艾諾果主義。 詹明儒《番仔挖的故事》設置在1658年，以長山人詹陳龍渡過黑水溝來到台灣，兩者跟荷蘭人皆有不解之緣。詹陳龍跟歐西摩穿越全書，讓故事情節合理演變。 《航向今銀島》時間點擺在又更早1636年，兩者關係是。跟拉美人黛咪（馬卡道）在「烏鬼洞事件」來到稱大員的蕭壠（佳里）新港（新市），再百頁之後，遷移新遠（新園），再由安娜和利安穿梭全書。 2023年9月出版《航向金銀島》，此書，若在20世紀出版會是甚麼狀況。其意義和時代性，以內容而論，拉美島（小琉球）人，被迫逃亡台灣，書中有長山人置身其間，書中主要人物黛咪、黃掛、娜美、利安、瑪雅等，襯托出何種意義，族群通婚走向島嶼和解之路。 以南台灣歷史場景的《航向金銀島》，特別閱讀兩次，表示自己的欣賞和喜歡，這確是小琉球人漂泊在台灣生涯的里程碑，鮮明的印記。長篇小說細膩縝密的發展大小故事，重新替文獻史實建構彼時拉美人日常生活場景，部落獵場和大海界線，都為資源爭執，互相仇殺。但是艾諾果主義，化解了殺來殺去，作者洞察力的心胸寬闊坦然，夢和理想，儘管只是小移民場景，亦頗具重大意義。