文/陳赫　圖/簡昌達 午夜，他鄉，幾番夢回，輾轉難眠。我順手拿起枕邊的一本《洛夫詩集》，翻到了《邊界望鄉》一詩：「你說，福田村再過去就是水圍，故國的泥土，伸手可及，但我抓回來的仍是一掌冷霧」。讀罷此詩，我掩面而泣。可以說，每一個遊子的心中都裝著一首懷鄉的詩篇，月圓之夜，傷感之時，那種去國懷鄉的情緒會更加濃重。我不禁開始思索，如果餘光中的鄉愁是一張船票，洛夫的鄉愁是一掌冷霧，那我的鄉愁又是什麼呢？ 此刻，屋外有一股清香伴隨輕風撲面而來。那是一種彌漫在空氣裡的清香，是一種能夠把全身心都包繞起來的清香。深深地吮吸一口，又深深地呼出一口，只覺得自己一下子清新了許多。 我聞香尋源，只見一棵高大的槐樹上掛滿了團團簇簇的乳色的槐花，原來是它那沁人心脾的香氣彌漫在夜空裡，隨風溢滿了大街小巷。我恍然大悟，這一襲槐花，不正是我的鄉愁嗎！ 與別的花不同，槐樹花是一串串的，長的有一尺，短的有三指長，潔白淡雅，清香馥鬱。一串槐花零星地能開滿一個月，每朵花由五六個潔淨如雪的花瓣組成，細嫩的花芯像高爾夫球杆，每串多的有50朵，少的也有10朵。也許是為了保護自己美麗的花朵不受侵犯，槐樹才渾身是刺。 在我童年的記憶裡，鉤槐花始終是四五月間的一場盛事。那時候，只要放學歸來，一群小夥伴就會急忙的拿起工具，向老槐樹進發。瞧那兒，一串串白如玉的槐花綴滿枝椏，茂盛極了，看起來好可愛。近看，似一群形影不離、優雅、張著雪翅的蝴蝶，亮晶晶的翅膀上，微微的染著幾抹淡淡的青綠；遠看，如一串串令人饞涎欲滴的水晶葡萄，使人忍不住的，想摘下細細的嚼一嚼它的滋味。 初開的槐花都在樹梢，他們如同一個個小猴子一樣爬樹，大家會不約而同的比賽誰更迅速。最先拿到槐花的人，總是會先擼一把，放進嘴裡，不停地嚼啊、嚼啊，嘴角都流出了帶著甜蜜的花汁。我一直都是那個站在樹下的人，望著樹上的夥伴，咽著口水的喊到：「快！摘一枝扔下來」。 鉤完槐花之後，大家都帶著滿滿一籃子的戰利品回家，老遠的，我就看到母親出迎接我。母親一邊接過我的籃子，一邊拍打著我身上的土。嘴裡帶著寵溺語氣說道:「又去淘氣了。」我則會心一笑，知道一份美味的槐花宴即將到來。 母親最拿手的，也是我最喜歡的一種槐花的做法，就是槐花雞蛋餅。幾把槐花，幾把麵粉，幾個雞蛋，就煎成了槐花雞蛋餅。雞蛋餅雖然很家常，但加了槐花的雞蛋餅，有一種清新的香甜，每一口都是春天的氣息。 仿佛一場大夢一樣，回想起這些，竟然已經是二十多年前的事情了。我由那個膽小羞怯的孩童，已經長成了獨自在外打拚的中年人，而母親的滿頭秀發，也已然變成了白髮叢生。 現在，我還是那個站在樹下的人。只是時光拉著我的個子，越來越高，使我伸手就能夠到一串槐花。我把它放進嘴裡，那滋味清甜鬆軟，生而不苦，恰似一份鄉愁在心頭縈繞！

一、主協辦單位： 主辦：中華日報、中華中道領導文化總會、中華國際財經創意交流協會、聲動創意公司 協辦：中華民國新詩學會、上海商業銀行基金會、台灣文化藝術聯合會書法家協會、秋水詩刊、文訊雜誌社、中華民國筆會、野薑花詩刊 承辦：中國文藝協會、中華日報副刊、中華民國新詩學會   二、對象：凡以中文創作者（不分國籍）   三、主題：感恩與傳承相關，題目自訂   四、徵選獎項： （一）創作詩獎：20－50行，優選3－5名，每名獎金新台幣貳萬元，佳作10名，每名獎金新台幣壹萬元，獲獎作品均由書法家協會聘請書法家撰寫成帖，並刊登於中華日報「中華文薈」專刊與「中華新聞雲」電子報。 （二）卓越貢獻獎：具中華民國國籍，五年內現代詩創作著有卓越成就並出版3本以上詩集者，甄選乙名，獎金新台幣貳拾萬元整。   五、投稿方式： 請以掛號方式寄至臺北市士林區福華路128巷3弄12號 中華國際財經創意交流協會收 （一）創作詩獎：將報名表同徵選作品一式6份 （二）卓越貢獻獎：將報名表參選著作各一本 以上於文件外封註明「應徵中華現代詩獎」。 （三）以郵戳為憑，逾期恕不受理，且收件截止後稿件恕不予變更。請自行留底稿，入選與否一律不予退還底稿。   六、作者簡介與作品格式： （一）填寫作者資料如報名表。 （二）參選作品以電腦繕打為原則，內文新細明體12級字型，並編列頁碼。作品題目一律見於第一頁最前端（置中），以A4紙張雙面列印（請於作品的左上角以訂書針裝訂，勿另加封面或特殊裝訂）。作品上不得書寫個人姓名或任何相關資訊。 （三） 繳交資料： １.參加徵選作品印紙本一式6份。 ２.報名表一式１份。   七、徵獎時程： （一）112年11月30日截稿，以郵戳為憑。 （二）公佈：113年3月間公布得獎者，屆時請詳主協辦單位FB專頁，並個別通知獲獎人。 （三）頒獎：113年5月5日得獎詩作得以由名書法家撰寫，並於五四藝文節展出（地點另行公告）。   八、注意事項： （一）除中華日報與主協辦單位同仁外，凡海內外各地區華人均可參加。得獎者另須提供較詳細之個人資料、照片及得獎感言。 （二）參加徵文之作品，必須未曾在全球任何報章雜誌、網路、部落格等發表或公開展示及出版者。 （三）嚴禁抄襲，經檢舉屬實者立即取消參賽及得獎資格，並依照相關法律追究，凡參賽作品有「化用」和「沿用」他人作品，未註明來源出處，皆視同抄襲。 （四）參賽作品文稿及檔案不得標註姓名、筆名或附加任何可資辨識作者身分之記號。 （五）所有得獎獎金均須依稅法規定，由主辦單位先行代為扣除應繳稅額後給付。 （六）本辦法如有未盡事宜得予隨時修訂並公布。

詩╲攝影　葉莎 來到此地 坐在田埂邊 漸漸成為被風吹淡的人 水田和天空相合的時刻 風暖暖的，是片刻也是永久 我深信這一切是真 而昨日深埋，宛如一場幻境 也許深愛藍瑩瑩 也許擁著綠茵茵 有人朝朝在繁華中醉生 也許想起炊煙灰白 也許嘆息月墜花折 有人暮暮在寂靜中夢死 淡淡的人，看淡淡的花 獨自走完淡遠的路

文/蕭宇翔　圖/簡昌達 「蓋中國傳統無可說解之理念，若能援引域外相似的景況以襯映之，更能彰顯其無可如何之特質，這往往是我們透過比較文學想達致的目標之一。」見於許又方教授，《陸機文賦校釋》述評一文。 按陳世驤以「論靈感」（on inspiration）為《文賦》分設出一段「若夫感應之會……吾未識夫開塞之所由」。楊牧感嘆：「陳先生深入陸機此段落所說的本質，以「論靈感」標出，表面上看似簡化前人之義理，其實他想以中國古典文論與西方傳統理念相結合，其用心良苦，是可以揣摹想見的。」 則徐復觀提出，陸機所未能解決者（開塞之所由），《文心雕龍》已提出確切的方法。楊牧卻說：「然而進一步檢驗玩味之，……問題並未解決。」也仍然肯定先師徐復觀闇合西方心理學的嘗試，為靈感的製作尋求出路，可備一說。 許又方在此肯綮處，毫不藏刃地點出：東方無可解說之處，西方也無力通析，在此，然則，「無可如何」之發現，使比較文學有了意義。 葉維廉近年也有所盤整，中國文論中所謂「氣韻」者，德國畫論家稱之為「kraft」（力），龐德提到過「energy flow」，而王夫之稱之為「勢」。余蓮（或譯朱利安）也曾著專書《勢：中國的效力觀》加以闡釋，赫然發覺東方詩學之不同，乃在於，似乎東方人頗能安於「曖昧」、「不確定性」之「動靜之間」，恰似濟慈所說的「negative capability」。 這種「動靜之間」，陳世驤釋「詩」字的遠古字根為「ㄓ」，便自帶「足踏地面」之象，有舞蹈之際的跳躍語境，誠如愛默生：「語言是詩的化石。」則訓詁似是詩學的考古證據，可愛而可親。 王夫之說的「心自旁靈，形自當位」，「以止為行」的那個止，「以勢盡意」的那個勢，當屬創作者之主體情志一時壓縮、加速、觸類旁通的時刻，果真要有非凡的膽識，才敢以止為行，以藏鋒來造極（洪聖翔語）。 東方的藝術是重姿勢的，機動性（dynamic）的。語言在最好的狀態下，乃成為姿態。西方人懂得這點，無怪乎提出了「kraft」、「energy flow」、「negative capability」云云，然而這究竟是「無可如何」的。 無可如何真好，無可如何豈不就是太好。趁著這世界還未讓進步主義與理性主義給完全毀掉。 （本專欄作家為台大台文所、北藝大文跨所碩士生）

文/劉惠芳　圖/劉錦華 　昨晚夢中匆匆一瞥，讓我看見逝去的父親與姑姑。夢中他們人面桃花別來無恙還只是中年人，我少女，我歡喜，我快樂，僅管三人只是短暫重逢，而且是在水一方，所以有舢船，還有故人，還有曠野，還有我…… 我先看到爸爸，我再看到姑姑，看過去，看過去，船那塊舢板搖過來，搖過去，然後，然後我正向畫家老爸提問「用筆四勢」的石青墨寶，更同意他的筆法帶有五代荊浩的「思者，刪撥大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創真。」，他正解說畫藝時，讓我夢裡想到宋代郭熙的「林泉高緻」筆法，那也是中國山水畫的特殊透視法；老爸正在解說時，我走神再看了一眼姑姑，夢卻醒了，讓我完全迷亂，甚至有點情急了。 我住在市井深處，拼命想那個夢，想得愁苦…以為愈是想得苦，夢會愈清楚。醒了，卻是啥也沒了，假夢中我與兩位神仙老人進行對話，苦苦請教父親「搜妙創真」的石青墨寶幾個筆法，想透過自然的山山水水形之於畫，發揚光大他曾2003年被文化部（文建會）選入國家文化資料庫 (http：//nrch.cca.gov.tw/ccahome/) 第39號，行政院史留石青個人專長文史資料是國畫、蠟染及蠟畫。 凌晨，仰臥在床上，隱約可見天花板的慘白，和剛剛夢境的底色一樣，更像老爸跟姑姑都露出笑容中的大白牙顏色。我們仨相逢都在曠野上，沒有狂風也無暴雨，好久不見，相信我的笑容也是迷人的。想像天光雲影共徘徊時，生機情趣無限，父親與姑姑都故去多年，他們在天家安居陋巷，一簞食一瓢飲，兩人不改其樂，我縱然夢到了，也是稍縱即逝；得之，我幸！不得，我命！如此而已。 一定要，愛著點什麼，就像曠野之外有源頭活水，相信盡頭也有半畝方塘一鑒開。 夢醒了，一切都沒了，雖是鬼月的夢我也不能落寞，這是何等快樂的一件事，我不坐在失望中傷心，因為我能分辨情感和事實，空虛和盼望。 中元節早過了，中秋節還沒到，月光把一株株楊樹的鬼影子映在我家窗上，楊樹足見高大挺拔。 今天不是星期天，坐在畫桌前，喝咖啡啃瓜子，讀王鼎鈞和蔣勳的好文，別是一番滋味。京派作家的代表人物也被譽為「抒情的人道主義者」汪曾祺曾說：「一定要，愛著點什麼，它讓我們變得堅韌，寬容，充盈。住北京多年的我想念各地的家人，想起夢裡的曠野上既平靜更清明，從這一頭往那一頭望去，有藍、有白有更多綠的景色，一株一株的樹，還有天上的星星，讓人看了非常爽快，先人倆身上仍釋放著慈愛，讓我動手畫畫了，就從那些山景水景樹景動筆吧。 再想到真實的生活，和生活中的負擔，不禁一切釋然，就像夢境中的曠野是有草原，有樹林，甚有水有人安營，不是缺少水源缺少樹林的荒原。知道寫字作畫總要有激情，明知情緒總為一人、一事、一朵花、一片色彩感動而有愛的行動，所以才會動人。再又看幾幅古山水畫直像真境山水，享受無比，啟發無數；無意看到鼎公的「情人眼」有文「自然」：「這裡那裡，一直到山頂上，都有密密層層的樹林……」。 「心情微近中年」時我便愛上畫畫，人生下半場了仍把心中之情畫出來，為求心中的凈化與寧靜，因為我知道一定要，愛著點什麼。

《海鷗詩學》第三景「塔克拉瑪干」。 文／林宇軒 圖／趨勢基金會提供 近年「文學轉譯」的潮流興起，取材於台灣文學人物與作品的電影、漫畫、非虛構寫作都越來越受到重視。在這些成果中，趨勢教育基金會對現代詩的轉譯是極為重要的推手，每年都重磅發表不同主題的詩劇場作品──從楊牧《愛是我們的嚮導》、羅智成《光年》、黃春明《日日是好日》到今年的陳育虹《海鷗詩學》，都持續地為台灣的藝文愛好者帶來驚喜。 《海鷗詩學》以陳育虹的名作〈之間〉開場，隨著小調為主的音樂交替行進，五度音在和諧與不和諧之間來回穿梭，帶領觀眾迅速進入氛圍。既然是以陳育虹的詩為底本，最困難之處就是呈現其獨特的音樂性——詩的音樂性要如何透過展演而「在場」？在往後的展演中，可以見到大提琴、單簧管、鋼琴三種樂器（以及偶爾出現的手風琴）的配置，展現出音樂設計的苦心。 第二景〈讓雨〉以舞台上垂降的流蘇狀布幕為核心，角色在這些擬仿雨絲的物件間來回穿梭；第三景〈塔克拉瑪干〉以大型布幔和背景的沙漠影像建構情境，舞者彷彿與這些鼓動的沙丘深度對話。我特別注意到某幾個景的光線動向存在巧思，舞者站立於相同的位置卻能夠產生多重的陰影，如此流動的生命狀態正體現出《海鷗詩學》獨有的韻律感，隱隱契合陳育虹的詩美學。此外，淡水雲門劇場的半透明布幕是以往國家圖書館的場地沒有的設備，在演繹神話相關的詩作時，雙重的影像設計呈現出多層次的時空交疊之感。 談到整場詩劇令人驚豔之處，便不得不提及〈只為那桃花梨花的盛會〉的京腔和作為襯托的聲樂，兩者在文化意義上看似衝突卻又莫名契合。讓我最為傾心的一景是〈中斷〉的演繹：舞台中央的書桌是詩的基地，獨角以麥克風現場即時錄製，而後透過人聲效果器的循環播放，關於詩的種種聲響便在相同的時長內反覆疊加。這場獨角戲是詩人與時間的辯證，原先單一的聲響在循環樂句中，成為富有特色的樂段；而在樂段越來越豐富、終於進入高潮時，一切聲響卻戛然而止，被陳育虹的詩朗誦所取代。如此形式與內容的設計精準而涉險，其間除了詩句的口白、哼唱的人聲，吹風機、撕紙、倒茶的人造聲響都是即時呈現，節奏安排上沒有任何失誤空間，現場的表現極為精彩。 除此之外，也有許多令人印象深刻的部分，比如〈小鎮〉展演生活圈的共同體之感，演員的眾聲喧嘩傳遞出社會關懷的面向；〈海鷗詩學〉以口白搭配大提琴的泛音擬聲，海鷗彷若真的在場鳴叫；〈你眼睛有一枚蝶〉最後的櫻花灑落，營造出極為動人的情境，舞台設計十足令人驚喜。 《海鷗詩學》在選詩上擇取了較多的情詩，景和景之間沒有關聯性，因此在故事性與娛樂性上稍微淡薄，取而代之的是濃厚的抒情特質。值得討論的是，設備問題確實影響到了觀賞體驗──最後的櫻花灑落本該是無聲的情境，卻因為吹風的聲音過大，聽覺上的留白被斷斷續續的機械聲響給破壞，實為可惜之處。 若說《愛是我們的嚮導》體現了人文典範的同情與智慧、《日日是好日》展演日常記憶的流行與童趣、《光年》緊密結合愛與文明的時空，今年的《海鷗詩學》就是以抒情演繹了人類生存的共同處境。陳育虹在〈小鎮〉寫道「每個小鎮都有自己的愛、慾望與疼痛」。走出雲門劇場，以各種感官閱聽與享受這些作品的我們該是多麼幸福？畢竟，我們在愛、慾望與疼痛之餘，還有趨勢詩劇場，還有陳育虹的詩。   （本專欄作者為台大台文所、北藝大文跨所碩士生）

〈地山景〉Ⅱ 文/簡政珍　圖/吳祚昌 有些人努力使自己變成雕像，但在詩人的眼光中，雕像最主要的收穫是：每天可以在酸雨中沐浴，每天可以用巨大的肩膀與頭顱收集鳥糞。 有些人嚮往政客在政界和金融界裡翻風覆雨，但在詩人的眼光中，政客只是一枚銅幣，在人們的手指間輾轉發亮，漸漸地喪失了顏面。 詩人不因循既有的價值成規，也不因循日子一再重複的步調。只有寄望明天不是今天的重複，今天才值得活下去。

文/秀實　攝影/紅紅 一九年末我結束臺北文山區戶籍，南遷高雄左營區新上里。至此卜居於保靖街水丰尚。房間不在高層，陽臺對面是兩層平房式的建築，一邊是中醫院，一邊是寵物店，讓高雄的藍天予我精緻的一方。下臨明華一路，馬路旁那些高三層樓的廣告板花花綠綠的展示了這個城市的色彩。窗扇大半朝南，三民區雜亂的城市景貌布列其上，然並無可觀之處。雨水天時，打在平房屋頂上的雨聲清脆而沉重，我常比擬為敲打筆記本寫作時的鍵盤聲。南窗可辨陰晴，西窗為毗鄰所阻，故常以「洞穴」喻所居。「巖穴之士，趣舍有時若此」，儼然有亂世中隱居之意。而自此我便成了「高雄人」。 房間二十一坪，除了衛生間外，都開放為一個空間。我買下的原因是：設計與一個旅館房間無異，只是多了一個晾衣的陽臺。二十年來飄泊浪遊，已然習慣了旅館式的生活。床畔寫作與烹茶，累了便躺在床上滑手機，或泡一個熱水浴，極困倦時就倒在床上。有時時來風送，迅抵夢土；有時船過黃牛，輾轉無眠。 大樓建設質量甚佳，疫情荒廢的三年，並無半絲異狀。房間設備也頗可觀。有高級的電子大門鎖和智能座廁，友人並送來地板機械人與汽炸鍋以賀新居。其餘設備一應俱全。我倘佯其中，常想及劉禹錫的「陋室」、杜甫的「茅屋」與蘇東坡的「放鶴亭」來。改不了這種附庸風雅的陋習，最終為此居停取名「秀實居」，並附一行小字：「這個房間因為愛的牽引而繫於港都之上。」後來我寫下組詩〈疫間行臺〉，其中〈水丰尚〉一詩，四節十六行如後：   我已安頓下來，而水丰尚卻在漂流著∕既非拜倫航向拜占庭的帆船或韓波的醉舟∕也非青蓮散髮明朝的扁舟或漱玉的蚱蜢舟∕柳宗元獨釣寒江雪之孤舟，庶幾近之。 就這樣，孤寂的水師駐於左營∕判斷那是一場持久戰。我伐木造桌與椅∕置柴與皿待炊，並屯積過多的可燃物∕那一堆堆的書靜待著網絡的一場烈火。 唯一的議和機會出現，漂亮的使節叩門∕在棧貳庫晤談。第一階段後突然來了暴雨∕在倉八延續第二階段，三時後走過旋轉的大港橋∕在微熱山丘聚餐。然後會議結束 常用空城計。門以指紋辨識開啟∕走道設感應燈。仍在徵兵制與募兵制間取捨∕城上的浮雲從未停歇，高懸的旗幟上∕「婕」字在風中飛揚為派別。   保靖街的店鋪少，晚間極為安靜。寫作完畢，從打烊的MINI D COFFEE沿富民路走回。最熱鬧的是那一排排的路燈與二十四小時無休的小北百貨。康富萊和全家，偶爾還有小貨車的商販在路邊擺攤。偉岸的高雄城沉寂下來，卻仍有暗暗騷動的氣息，不眠的人方才知曉。有時我會順道到滷味店帶回豐盛的夜宵，以供我深宵寫作。一屋靜止，只有我的思想在忙碌。時漏滑行，一晃便是寅時。我才不捨溜進夢鄉。 富國路與保靖街交界處的富國公園面積不大，修繕也缺乏。我騎共享單車繞行時，腦海裡常會為此作出空間規劃，那裡種季節的花卉，那裡設涼亭竹棚。休憩椅子與健身器械如何擺設。也構思了多種不同的公共空間藝術裝置，如「雕塑家展品」「詩人半身塑像」等。樹木雖則挺拔蒼翠，但草坪欠缺維護，大面積露出泥土。圍欄不足，曲徑蒼涼。常有喜鵲、烏鴉等雀鳥流連，那時經常出沒在欒樹下那隻孤單的蒼鷸，最近已不知所蹤！ 共享單車劃出了我日常生活的圓周，北至高鐵驛，南抵火車站，東連澄清湖，西接美術館。有時會突破到更遠的鳳山。山古城與六合夜市。偶爾去巨蛋商場，當一個豐衣足食的「普羅」。薄暮時分，常在河堤路上溜車，穿過社區景物的忙碌，時光往往比車速更快，不覺街燈與霓虹點燃，便找一間愜意的小店晚餐。 高雄城宜居，也宜詩歌創作。高雄的雨聲一如我寫作時鍵盤的聲音。

文╲攝影 葉莎 每座深山 都養著多情的雨露 成群的野獸和孤獨的隱者   每一個旅人都懷抱自己的海 漸漸走遠的愛與恨 不願提起的洶湧   聚合。離散皆有定數 一為傷之因 一為傷之果 當談及心靈的鬼和最暗的歌唱 最亮的詛咒都沉默了   我與溫柔的雨露為朋 也與身懷巨爪利齒的野獸為友   靜靜回望走過的旅程 不道姓也不說名 說了，即是煙塵

文/圖　林少雯 那隻孔雀，總是高高在上的站在樹梢，俯瞰。看甚麼，看紅塵諸事。 滾滾紅塵中煙塵瀰漫，孔雀懂得多少？我抬頭仰望，凝視孔雀優雅的身影，心中想著，不懂最好……。孔雀如此傲視群倫的，從高處往下望，看到的是樹下人來人往以及圍牆外的車來車往。人的話語聲，車揚起的塵埃，在孔雀眼裡，自有牠的解讀。一如我，望著藍天，望著綠樹，望著孔雀，有我的解讀。 有一天，那隻孔雀，飛到大殿前的遮雨平台上，看見了偌大的圓拱形玻璃窗，牠放下了傲視的眼神，好奇的望著窗內的另一隻孔雀。那隻不知哪來的孔雀，跟牠長得一模一樣！窗外的孔雀，震驚了！窗裡的孔雀，跟牠有相同的體型，相同的羽色，相同的華麗，這點令牠訝異！ 更奇怪的是，窗裡那隻孔雀喜歡學牠的樣子，牠向前，牠就向前；牠向後，牠也向後；牠歪著脖子，牠也歪著脖子；太不可思議了！於是，牠走向牠，用嘴喙去碰觸那隻憑空降落的孔雀，牠的尖喙敲擊處，竟發出「扣！扣！扣！」的聲響！孔雀疑惑了？為什麼會這樣？對面的朋友明明是我的同類，為何如此堅硬，會發出這種奇怪的聲音？ 於是，窗外的孔雀，持續不斷的去敲擊窗內的孔雀，對方仍是「扣！扣！扣！」的回應牠。牠敲累了，休息一會兒再繼續敲！連續敲了兩個小時，窗內的孔雀都不理牠，牠才悻悻然地飛走！ 孔雀啊孔雀，不懂甚麼是鏡子，鏡裡的孔雀其實就是牠的反射。這讓我領悟到一件事，當人們去看一個人，總是以自己的認知去判斷對方，好人眼裡看到的都是好人；壞人眼裡看到的都是壞人；菩薩以慈眼看人，人人都是菩薩；魔鬼以魔眼看人，人人都是魔鬼！不知孔雀眼裡的孔雀，是好人還是壞人？