■吳芳銘 蘇軾的詩總流露深邃的精神境界和灑然脫俗的人生情懷。他的一生用佛理來關照人生，是生活中體驗禪悅的典範。 蘇東坡參禪有三境相層遞： 「參禪前」講述未臻禪境時的諸種困惑，「參禪時」演繹談佛論道時的禪理機鋒，及「參禪後」揭出禪悟時煩惱淨除的快意。今且來品味他的三首詩，觀見一場充滿禪意的一生修行。 蘇詩《題西林壁》：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這首婦孺皆知的禪理詩，被宋四大家之一的黃庭堅讚謂「吐此不傳之妙」。看不清山的全貌，是因為身在其中。人的迷惑，緣於心被慾望、偏見及執念蒙蔽。 一念悟，即入佛地。即使在紅塵中浸染深久，一旦處在覺悟的臨界境況，悟得就能成佛。原來，平常心是道。做無心人、無求人、無事人，覓得安靜閒適的生活，是禪的又一境界。放下執念，彼岸只有一步之遙，迷途知返，天地皆寬。這是「從迷待悟」的人生第一重境界。 子瞻另有詩《觀潮》：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。」當未眼見廬山的煙雨和浙江的浪潮，心中似有千般遺憾不能化消，直到有天看盡了，才發現也沒什麼，實著平常，廬山依舊煙雨迷離，海水仍浪潮洶湧。 這首廣為宗門引用的理趣詩，首末句完全一樣，用以說明未悟與悟後的不同境界。如同描述一個達者先入小乘禪境，再入魔境，爾後臻抵大乘聖境的過程，也是這首禪詩最佳的注腳。 曾經的魂縈夢繞心慾嚮往，經歷過後不覺喜悲，不是事物的變化，而是心境改變。三千繁華，不外內心平靜；萬里悟道，終歸詩酒田園。心有萬念，先寧靜而後能致遠。禪的智慧，告誡活在當下停看聽，在憂擾的生活停歇腳步，靜心聆聽內心真實的聲音，從而使生命多一份從容與淡定。 把握生命但不要過分執著，隨遇而安，當可覓見「萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身」。此為「從迷到悟」的人生第二重境界。 禪意的人生，讓人們停下匆忙的腳步，靜靜體會一花一世界，一葉一菩提的萬千景致。佛在靈山法會上拈起一朵鮮花，眾人沒有反應，只有摩訶迦葉破顏會心的微笑。拈花微笑，恰是頓悟無言的禪境界。 禪的真意在靈性的感悟。開悟的瞬間，令人如釋重負的超脫和陶醉，世間的負累和沈重一殺那全化為烏有。 於是，東坡居士的《廬山東林寺偈》曰：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」首兩句呈現對佛性禪理的透悟，末兩句為對法門聖境奧妙無窮的證悟。 溪聲與山色清澈秀麗，宛如純淨無垢的佛性禪心的妙現，這是佛的廣長舌和清淨法身；夜色的覺者頌唱著玄妙無際的八萬四千法門，無量無邊，我怎樣才能向他人表白呢？ 最後一句是蘇軾的反問。「色即空，空即色」，什麼都看透了，一個頓悟而無言的境界。禪宗主張不立文字，禪境只可意會、不可言傳，只可自證、不可他求，即所謂「言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷」。禪，超越語言文字，靠自己領悟，「如人飲水，冷暖自知」。拈花而笑，是頓悟無言的禪意，這是人生的第三重意境。 佛家嘗云：心即是佛。每個人的人生都是一場禪意修行，感悟自己的內心，尋求智慧彼岸。讀懂蘇軾，可安頓心靈，悟得人生三重境界，才能從萬千繁華中走出，超然灑脫，步步生蓮。