■李黎茗 每年的臘八一過，母親總得打一大箱老老的豆腐。一半炸成油豆腐，一半醃漬成黴豆腐。「你們三別亂跑，等等幫媽牽一下豆腐箱的布」我和阿姊還有阿弟在這一天，眼睛裡都會流出口水。 含霜的裙帶把母親綁進年關。燒柴，扒漿，攪拌，手忙腳亂的節奏裡母親被滾燙的豆漿，燙得皮紅肉皺。嬉戲的姊弟三，被一聲吆喝從年的氛圍裡拉到方桌旁，冒煙的豆腐水從六隻眼中飛出瀑布。 風吹過柵欄，窮得叮噹響的弄堂，鬆開的布，母親端上三碗如棉的豆腐腦，我們三，大口地吃著，形像虎吞的癡相，彷彿母親是那隻棕色的環頸鴴，每年被我們吞一次。只是瀑布在小小的掌心中縮了尺寸。

■游鍫良 暗夜的火金蛄 位樹林懸懸低低的烏頭鬃飛去 親像一條引路的金粉 自由飛過咱的夢 共天星月娘仝款 愈暗愈光 四界攏真精彩 閃光的雲天 毋知是毋是猶會當輾落啥物 佇透早進前送來甘露 草埔頂梳頭鬃 變成囡仔歌 蝴蝶點醒青翠 共咱的忝頭攏綴時間消失 聽講看著是一種幸福 幸福的記持有一種寄託 聽講看著會予人清醒 清醒的大腦就有清芳的營養 啉著大自然甘露佮空氣 昨暝的火金蛄 不三時佇大腦起飛 天星享受自由 甘露佮空氣接受著世界 分享 快樂 欶著人生 啉著紅塵 咱攏是天星的護持 聽講佮記持攬著火金姑 多謝有這份因緣

■張和平 臨池數載，素箋上蜿蜒的墨痕早已超越了單純的技巧訓練，化為一場跨越時空的心靈對話。每當提筆臨寫《蘭亭序》，彷彿看見王羲之在會稽山陰的曲水旁揮毫潑墨；摹寫《祭侄文稿》，總能觸碰到顏真卿筆尖震顫的悲憤。書法臨帖不僅是對傳統藝術的傳承，更是一場修行者與古人在精神原野上的邂逅。 在悠悠墨香中滌蕩心靈。在資訊爆炸的現代社會中，臨帖如同搭建起一座靜謐的禪房。筆鋒輕觸宣紙，呼吸自然調勻，雜念如塵埃被拂去。臨寫趙孟頫《道德經》時，墨色隨經文流淌，老子「致虛極，守靜篤」的哲學悄然浸潤心田。這種專注狀態下的精神淨化，恰似《大學》所言「知止而後有定，定而後能靜」的修身之道。 不同書體對心性的磨礪各具特色。篆書的圓融渾厚需要氣定神閑，隸書的方正謹嚴講究法度森然，行草的恣肆奔放則需胸中塊壘的盡情抒發。臨寫張旭《古詩四帖》時大開大合、詭巧跌宕的筆勢，讓人頓生「黃河之水天上來」的豪邁；摹寫王羲之小楷《黃庭經》，又需將心神凝於毫末，體驗「一沙一世界」的精微。 於臨摹學習中感受書法藝術之美。書法堪稱「紙上的舞蹈」，每個時代的大師都在點畫間鐫刻著獨特的審美密碼。鐘繇的《宣示表》如老樹盤根，樸拙中見靈秀；王羲之《快雪時晴帖》似流風回雪，把自然意象化為筆墨韻律。臨習這些經典法帖，實則在進行系統的美學訓練。懷素的狂草看似醉後恣意妄為，實則不逾規矩，暗合「庖丁解牛」的藝道之境；蘇軾《黃州寒食帖》將人生況味注入筆端，創造了「無意於佳乃佳」的藝術典範。 在對比臨摹中更能體會書法美學的精妙。將《曹全碑》的秀潤與《張遷碑》的方拙並置，便能理解漢隸「同源而異流」的美學特徵；同時臨寫褚遂良《雁塔聖教序》與顏真卿《多寶塔碑》，可直觀感受初唐與盛唐書風的嬗變軌跡。這種審美經驗的積累，使臨帖者逐漸建立起了立體的藝術認知體系。 從文字品讀中神交古人。黃庭堅《砥柱銘》中斑駁的墨蹟，記錄著貶謫途中的風霜；傅山《哭子詩》的顫抖筆觸，凝固著白髮人送黑髮人的悲痛。臨帖時與這些情感密碼相遇，實則是與古人進行著超越時空的靈魂共振。當臨寫文天祥《謝昌元座右辭》時，鐵畫銀鉤間彷彿能聽見「人生自古誰無死」的慷慨悲歌；摹寫八大山人作品，怪誕造型裏分明藏著遺民畫家的孤傲風骨。 這種文化對話在碑帖題跋中尤為明顯。董其昌在《戲鴻堂帖》中的批註，既是對前人書法的品評，也是對自身藝術觀念的投射。臨帖者通過筆觸觸摸歷史溫度，從《平復帖》窺見西晉文人的交際網路，在《伯遠帖》中感受東晉士族的山水情懷。這種立體化的文化認知，遠勝於單純的史料閱讀。 硯臺中的墨汁漸漸凝乾，案頭堆積的臨作見證著光陰的流轉。臨帖不僅是書法愛好者的精神寄託，更是文化傳承的重要方式。當我們以敬畏之心對待每一本帖，實際上是在守護古老文化的基因密碼。那些穿越千年而來的筆墨痕跡，終將在我們臨寫者的筆下獲得新生，繼續講述著永恆的文化故事。