黃榮興 作者介紹：黃榮興先生現擔任台南文物協會監事，亦為臉書｢中華古玩論壇｣管理員，平日熱心協助社員解答古玩相關疑問，收藏方向主要為古玉器範疇。 台語俗諺「人兩腳、錢四腳」，意思是錢比人會跑，賺錢不容易。 既然錢有四隻腳，那麼可以申請殘障手冊的三腳蟾蜍要怎麼追錢呢？當然追不到啊，所以劉海才能用金錢來釣三腳蟾蜍，因為咬不到，所以不用擔心會蝕本，比用魚餌釣魚還妥當。 劉海戲金蟬題材的玉雕不少，單獨只有一隻三腳蟾蜍的相對少很多。從古代圖畫來看，現存最早劉海蟾的畫像是元代，劉海蟾手抓著蟾蜍（連結在一起）。到了明代，才有劉海蟾與蟾蜍分離，這可能就是劉海蟾的名字被拆成劉海與蟾的開始。之後更才有劉海釣蟾蜍或戲蟾蜍的動態圖畫。因此可以大膽推論，單獨一隻的三腳蟾蜍物件年代不會早於明代(圖一 明 王問 寒山拾得與三腳蟾蜍)。 圖一明 王問 寒山拾得與三腳蟾蜍 當然以傳世畫作分析的結果，可能因為流傳下來的畫作數量不多，導致樣本不具代表性。畢竟最遲在北宋晚期時期就有流傳劉海蟾的故事，元至元六年正月，元世祖忽必烈褒贈「海蟾明悟弘道真君」，元武宗加封為「明悟弘道純佑帝君」，確立劉海蟾的神仙地位，從有劉海蟾再到有三腳蟾蜍，重要的是劉海蟾的形象從元代的嚴肅到清代的嘻笑形象，有時代演變以及世俗化的關係，也就是從宗教人物成為深入民間的吉祥圖案意涵。 這隻Happy（黑皮）的三腳蟾蜍，年代不會超過清早期，因為從腹部露出的質地來看，這件不是透閃石質的和闐玉，而是輝石類的硬玉。故宮舊藏就有乾隆年製的翡翠玉雕並有火燎的黑斑痕跡，特別是用白翡仿和闐白玉，甚至再做上仿沁，這件也是同樣的情形。 圖二 三腳蟾蜍 筆者自藏 藏家將清代玉錢和三腳蟾蜍綁成吊飾，有三腳蟾蜍咬錢的意涵。將不同古玩綁成一串，做成各種組合，就是俗稱的「多寶串」，隨身配掛把玩，是一種玩賞的樂趣。 圖三（左） 三腳蟾蜍吊飾 筆者自藏；圖四 （右）三腳蟾蜍吊飾 筆者自藏。 五嶽真形圖 農曆七月鬼門開，有些人會在身上帶闢邪除穢的物品，以求平安。 自古以來，玉器就有可以闢邪之說。特別某些形制的玉器更是專門闢邪用的，例如漢代玉器裡有「闢邪三寶之稱」的翁仲、剛卯、司南佩。除了這三寶，更有一種玉器的紋飾是經過道教認定的，就是五嶽真形圖！ 五嶽真形圖起源頗早，五嶽是指東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。據《漢武帝內傳》記載，稱「五嶽真形圖」是太上老君道德天尊最早測繪的山嶽地圖。《抱朴子•遐覽》：「道書之重者，莫過於三皇文，五嶽真形圖也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。」 五嶽真形圖也是道教流傳至今最古老的符籙，抱朴子稱必須有仙名才能學習的秘術。抱朴子又稱：「上士入山，持三皇內文及五嶽真形圖，所在召山神，及按鬼錄，召州社及山卿宅尉問之，則木石之怪，山川之精，不敢來試人。持五嶽真形圖以佩之，可以化除兇災！修道之士，棲陷山谷，須得五嶽真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能近。」 看看這威力，什麼「闢邪三寶」簡直遜斃了，配戴五嶽真形圖不止可以化除兇災，甚至到了山裡只要手持五嶽真形圖，就像孫悟空大喊「土地何在」，土地爺爺就要出來應召，可說是真正的闢邪神物！ 這麼神奇的五嶽真形圖「非有仙名者不可授」，世俗所見的五嶽圖，和「正統道藏」的「洞玄靈寶五嶽古本真形圖」不同，而是簡化版。泰山中嶽廟明代石碑和明代書籍就有刊載這種簡化版五嶽圖。 玉器方面未見五嶽圖的出土資料，刻五嶽圖的傳世玉器數量很少，卻也不算罕見，大部份都是做為玉帽正的紋飾。帽正的盛行是始於明晚期，因此這類五嶽圖帽正的製作年代不超過明晚期。 圖五 五嶽真形圖 筆者自藏 圖六 五嶽真形圖 閆恒蛟藏 巧雕 明清時期有兩款幾乎都會以巧雕方式呈現的玉器題材，一款是「松鼠葡萄」，一款是二十四孝裡的「鹿乳奉親」。 松鼠與葡萄都被視為多子的象徵，葡萄一整串還有豐收的意思。將松鼠與葡萄結合在一起成為吉祥圖案始於元代。 二十四孝是元代郭居敬(一說是其弟郭守正)將24位古人孝道的事輯錄成書，從此流傳世間。 鹿乳奉親是取材於春秋時期郯國國君郯子小時候的故事，披著鹿皮假裝是鹿，混進鹿群裡擠鹿乳奉養母親。 玉雕的松鼠葡萄，正面雕松鼠和葡萄，背面雕葡萄葉，巧雕則是正面、背面不同玉色。鹿乳奉親則是正面雕提木頭的童子，背面雕披著的鹿皮，正面、背面不同玉色。這類巧雕的正面是主要玉色，背面是皮色或玉色漸層或人為做色。 巧雕玉器因為顏色分明而討喜，頗受玩家青睞，價格也會比單色玉器好一些。 圖七清（左） 糖料巧雕松鼠葡萄(正面) 筆者自藏；圖八清（右） 糖料巧雕松鼠葡萄(背面) 筆者自藏。 圖九清(左) 留皮巧雕鹿乳奉親(正面) 郭忠泰藏組；圖十清(右) 留皮巧雕鹿乳奉親(背面) 郭忠泰藏。 從棺材裡爬出來題字 不管是宋太祖、明太祖、清太祖，「太祖」是廟號，也就是死後入祀宗廟，由後代子孫追奉的尊稱。「X祖」是用在帝國建立者或政權奠基者，例如宋太祖趙匡胤；之後皇位繼承者死後入祀宗廟，大部份都是「X宗」，例如宋徽宗趙佶。 皇帝在世的時候用的是年號，以大家較為熟悉的清代乾隆皇帝為例，乾隆皇帝的御製、御筆、御題頂多就是落上「乾隆」二字，不可能寫「高宗御X」，因為高宗是乾隆死後才有的廟號，除非相信乾隆死後還會從棺材裡爬出來題字，要不然看到「高宗御筆」款式，肯定是仿品。 皇帝題字的文物，除了乾隆款，另一個重災區就是徽宗款。許多網拍通路就有販售御題款的宋瓷仿品，價格不貴，幾百台幣就能買到(如圖十一)。我也會買複製品當紀念品，花小錢好玩當消遣，但千萬不要以假亂真，還把仿品當真品爭論，這就沒意思了。 宋徽宗趙佶是北宋第八位皇帝，自創「瘦金書」字體，可說是中國有史以來藝術成就最高的皇帝。趙佶在位(1100年2月23日－1126年1月18日)26年期間用了建中靖國（1101年）、崇寧（1102年~1106年）、大觀（1107年~1110年）、政和（1111年~1118年十月）、重和（1118年十一月~1119年二月）、宣和（1119年二月~1125年）共六個年號。趙佶在位時期的器物落這些年款是正常現象。 趙佶被金人俘虜(1127年)北上，金天會十三年（宋紹興五年，1135年）死於金國五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城），死訊傳至南方，南宋朝廷為其上諡號「聖文仁德顯孝皇帝」，廟號「徽宗」。這就是後世尊稱趙佶為「宋徽宗」的由來。南宋紹興十二年（1142年），趙佶棺槨才被迎回南宋，葬於紹興永佑陵。從趙佶最後一個年號「宣和」結束到死後廟號「徽宗」，中間隔了十年以上。 了解這些歷史典故，就知道凡是款式是徽宗御筆、御題、御製，不管製作再怎麼精美，全部都是仿品！ 圖十一 仿古瓷 台南市文物協會於民國74年成立至今已歷39載，在歷任理事長及全體會員的努力下，對文化的傳遞及發揚不遺餘力，歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入，入會方式請洽本會蔡秘書0982789095。