仲夏夜 文／蕭蕭　圖／簡昌達 翊來翊去，飛就天頂化成一粒星 以「民歌傳唱手」為職志，選擇旋律清新自然，歌詞樸素優美的創作歌曲，透過和聲、共鳴，傳達真善美，分享愛與關懷，「清韻合唱團」三月尚未驚蟄的時節，協助我在生活的皺褶與文學轉折處，透過禪公案、古禪詩，學習改變思維，走向活潑的文化散文的推廣活動。最初，團長張百潭選唱鄭愁予的〈偈〉作為壓軸，「不願做空間的歌者∕寧願是時間的石人」，「這土地我一方來，∕將八方離去。」呼應我覓花釀蜜的禪思醞釀旅程，十分貼切。但是在活動的前兩天，他改變了心意，而且還公開演唱了另一首臺語歌，我們大家都陌生，他說了歌名，但沒有人記得，但印象很清晰的是，歌曲裡一再說「泅來泅去，泅來泅去矣，目珠一𥍉，一𥍉，一𥍉𥍉五百年」，那魚兒眼睛一眨五百年的童心、禪趣，讓人心弦顫動了幾下，歌者還呼喚在座的朋友「敢有人姓莊？敢有人姓莊？有人姓莊無？姓莊的舉手！」 ——白靈那天不在現場，要不，他眼睛一定瞪得大大的，眨也不敢眨，「一𥍉𥍉五百年，一𥍉𥍉更五百年」！ 後來，我請教了張百潭，他說是蕭澤倫（阿律）詞曲：〈行諸路裡〉（《遊來遊去》，如是我聞文化股份有限公司，2000），社頭人耶，這首歌還獲第十二屆（2001）金曲獎最佳作詞人獎，他傳給我歌詞： 行諸路裡，一雙手親像是蝶 的翼，翊來翊去，飛就天頂 化成一粒星。 行諸路裡，一雙腳親像是搵 墨的毛筆，撇來撇去，泅入 溪底變作一尾魚。 泅來泅去，修來修去矣，目 珠一𥍉𥍉，一𥍉𥍉，一𥍉𥍉 五百年。 泅來泅去，修來修去矣，目 珠一𥍉𥍉，一𥍉𥍉，一𥍉𥍉 更五百年。 敢有人姓莊？敢有人姓莊？ 有人姓莊無？姓莊的舉手！ 伊作一個魚也網，作一個魚 也網，作一個魚也夢，啊， 夢著一尾魚。 行諸路裡，我念著流利的歌 詞，啦啦，啦，啦，啦啦， 啦，啦…… 〈行諸路裡〉的譯文是「走在路上」，「有人姓莊無？」直接暗示我們他化用了莊子的典故，「莊周夢蝶」：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然為胡蝶也。自喻適至與，不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」（《莊子．齊物論》）人與物齊，莊周與蝴蝶情意覺可以相通連，互為應答，不應該受形體、物種的區隔，夢與真實不妨自由穿越，古與今時時來回交感。雙翅振動，可以飛昇為天上的星，雙腳快行，潛入溪底變作一尾魚。蕭澤倫更活潑了，漢文、臺語相互滲透，同音、諧音的梗交叉通流，「泅來泅去」未嘗不是「修來修去」，「魚也網」可以是「魚也夢」亦可以是「走在路上」的人的「希望」，這行這路這日常，就是修行的路，又何必深山古剎──又何妨深山古剎！ 蕭澤倫「雙手親像是蝶的翼」、「雙腳親像是搵墨的毛筆」，「一𥍉𥍉五百年」、「一𥍉𥍉更五百年」，這絕美的詩意象，不也是莊子開的天：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。」（《莊子．逍遙遊》）這鯤之大，不知其幾千里也。這鵬之背，不知其幾千里也。這魚之��，不知其幾千年也。 莊子與蕭子，一下子拉開了我們天大地大的心懷！ 逍遙遊：水裡的鯤化為風中的鵬 喜歡莊子，一直都是因為喜歡「莊周夢蝶」的寓言，相對於蘧蘧然的那種栩栩然的內心悅樂。也喜歡鯤鵬相互通變、穿越的精神象徵義，遠遠寬闊於卡夫卡那種存在主義式的卑濕哀愁。 不知其幾千里的鯤，太平洋容不下牠的軀體，不知其幾千里的鵬之背，要飛在什麼樣的天空？俗話說：貧窮限制了我們的想像，更可怕的是，「想像」的貧窮，「數據」的貧窮，限制了我們的人生。 鯤，最早的字典《爾雅》解釋為「魚子」，魚子，就是魚卵（很多人會想到南部的烏魚子，不就是壓得十分緊實的烏魚卵）、魚苗、很小很小的魚。很有維護生態觀念的古人有這樣的警語：「山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞。」（《國語．魯語上》），上山不能砍伐新生的小枝枒，水澤邊不能割取剛萌芽的嫩草，捕魚時禁止捕撈幼魚。鯤鮞，就是這樣的小魚兒、魚苗、魚栽（hî-tsai）。但在莊子的「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」裡，這麼小的小魚兒，可以是不知幾千里的鯨，還可以「化而為鳥」，而且是不知幾千里的鵬。形變，質變，量能也變。莊子給了我們毫無禁忌的人生。 為了負荷這巨鵬，莊子設計了「風之積也不厚，則其負大翼也無力」，他讓巨鵬飛到九萬里高的青空，才衝到風的上方，可以駕馭風力，這時，背後就是廣漠的青空，鵬鳥再也沒有任何阻礙了，開始飛向深微窈冥的南方。 逍遙遊，從此開始。 慢慢走向莊子「蕭蕭」的風聲裡 逍遙遊，從「水裡的鯤化為空中的鵬」開始，我卻從此思考莊子的風性思維。 地、水、火、風，四大之中，地最為堅實，其他三大，不定型，也不定性，特別是風，連「形」都隱了，因而更吸引人去追蹤尋跡。 老子的道，從渾沌中來，如鯤從水中來，破水而來，講的是道之始、道之起，雖「有」卻是水性的「渾沌」。莊子的道，則御風而行，乘風而去，憑「空」而逝，說的是道的「無所待」、「無所為」、「無所用」、「無所終」，是「不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外」的風性的「至人無己，神人無功，聖人無名」的三無境界。有時，我會聯想著《論語》上的「無意、無必、無固、無我」，甚至於佛家的「無常」，漸漸地體會來無影去無蹤的「風」，以及「風」所帶出來的哲學情懷。 年輕時常有「凌風」的志向，在八卦山脈橫山邊欣羨鷹鷲飛揚，中年以後我卻也慢慢走向「蕭蕭」，莊子的風聲裡，無待、無為且無所用。 因為風的緣故，接近了逍遙道 吾友吳清海常在課堂上聽到我提及老子屬意水、莊子屬意風，憶及了大學時代學習老莊的初衷，他選擇〈《莊子》風的哲學〉（明道大學，2020中文系博士班）作為他的博論題目，他認為《莊子》書中提及「風」字五十處、「鳥」類有二十六種，如果能探得風與鳥的關係，或可超脫現象進入「道」，知「道」而後更識天機，可以化入《莊子》思想的心之流脈。 他在博論中臚列了五十個「風」字，蒐羅了與風相關的「氣」字四十六、「息」字二十二，甚而及於「生物之以息相吹也」的「吹」字，「搏扶搖而上者九萬里」的「扶搖」，「風」的近鄰遠親都召集在身邊了！甚至於還從《廣韻》中「鳥」的反切音「都了切」，屬端母、幽部，「道」的反切音「徒皓切」，也是端母、幽部，企圖拉近「鳥」與「道」古音的近似，用以拉近「鳥」與「道」意義的相通聯。口考後，我想到「鳥」的閩南音「tsiáu」，如果去除「ㄧ」介音，彷彿「教」字從國語的「tsiáu」變成閩南音的「kàu」，是不是也一樣音近於「道」。其實，「鳥」的反切音「都了切」（diǎo），今日還是有些俗話發這個音，同樣去掉「ㄧ」介音，還真是相近於「道」、「島」（dǎo）。 因為風的緣故，吳清海藉著「鳥」接近了「道」。 因為風的緣故，我們的心藉著蝶的翼，鳥的翅，翊來翊去，接近了「逍遙」。