劉振漢 作者介紹：劉振漢先生現擔任台南文物協會副理事長，並於台南藝術大學攻讀「藝術史評與古物研究碩士班」，收藏方向主要為古玉器範疇。 圖一 深夜的書房裡，我輕撫著清代青玉臥象 (圖一)，沁涼觸感沿著象鼻滲入指尖，不自覺令我想起中央研究院的那尊體積碩大的商代玉象(圖二)—同樣的蜷曲長鼻，但卻用藝術風格的刀劃開了三千多年的長河。中國玉雕中的大象，恰似一部以刀代筆的無字藝術史，每道弧線都凝縮著匠人的虔誠與時代的氛圍。 圖二 一、新石器時代至商周玉象 新石器時期南北兩大文化，東北的紅山文化及東南的良渚文化中，遍尋手中資料似乎並未出土象型動物相關的玉雕。但在長江流域的良渚玉器上雖未見出土的象形玉器，但象牙被作為權杖柄則已有出土證據(圖三)。 圖三 商代出土玉象數量則相對較多，例如中研究史研所內「殷墟西北岡遺址 1567號商王大墓，所出土的一件長28.8公分，寬12.4公分，高5.9公分的玉質大象(參考圖二)，斑駁的暗綠色，多處含白色區帶，器表有褐沁。立雕，長鼻與尾殘缺，大耳高聳，口中舌微露出，無牙，腹下四矮足。全器紋飾以陰線刻畫，身上遍刻勾連紋，各足底部可見三腳趾。」[1]此外在中研院中尚存有另一隻玉雕小象(圖四)及河南安陽婦好墓中亦出土一件圓雕小象(圖五)，呈站立狀、微張小口、無象牙、型態圓潤可愛，身上刻有紋飾。 圖四 圖五 商代會出土較多的玉象可能是商人有馴象的傳統，因此與象的生活亦較密切，《呂氏春秋·古樂篇》記載：「商人服象，為虐於東夷。」。而殷墟出土的甲骨文亦有相關的記載，例如「乙亥王卜，貞：田喪，往來亡灾。王占曰：吉。獲象七，雉三十。」。考古證據亦顯示，殷墟遺址範圍曾多次發現象牙及象骨製品，又發現其中一個祭祀坑內埋有一頸部繫銅鈴的亞洲幼象，可能為人工馴養，證實了「商人服象」之說。 圖六 東周時期則一改商代圓雕的路線，而是出現了幾何構型的片狀象形珮，例如春秋時期，陝西省寶雞市益門村2號墓出土的象形玉佩(圖六)。 二、漢唐玉象的形變之路 漢代玉器承先秦傳統，工藝精湛，綫條靈動。材質多選優質美玉，器型涵蓋禮器、葬玉（如金縷玉衣）、佩飾等，兼具禮儀功能與藝術美感，體現天人合一思想及厚葬風尚，展現大漢雄渾氣韵。現存大英博物館有一件立體圓雕象(圖七)可作為代表。 圖七 圖八 唐代的社會本就屬於多元文化交融。北京故宮藏有一件胡人馴象題材的圓雕(圖八)，馴象師具深目高鼻的胡人特徵，與《新唐書》所載「拂菻國進馴象」的史實形成互證。[2]另一件則為上海西林塔出土腳踏祥雲的六牙象(圖九)；佛教東傳為玉象注入新的靈性血液，《洛陽伽藍記》載「白象馱經，自西域來」，六牙白象作為普賢菩薩坐騎的傳說，使唐代玉雕注入新的元素，成為之後洗象儀式及洗象圖的來源；《洗象圖》是中國傳統佛道人物畫題材，構圖以圍繞白象清掃的場景為中心，從現存的《洗象圖》來看，到了明代晚期已成為定式。[3] 圖九 從商到唐的數千年跨度中，玉象從祭祀用擴展到裝飾性、從禮器轉向陳設把玩。這種轉變實質是從神權政治向世俗帝國轉型的物質見證。 三、宋元明清玉象的世俗化 圖十 宋代玉象出現文人化特質，例如浙江平陽縣南宋黃石墓出土一件象紐玉印(圖十)，黃石曾出任福州州學教授，這方印面刻有石字，應是其私印；象紐採半蹲作方式整體圓潤。另外故宮博物院藏有一年代訂為南宋至元的白玉大象，大象呈準備站起之狀，有一對長牙，整體圓潤 (圖十一) 。 圖十一 故宮博物院藏有一件明晚期的玉象，大象成立姿，雙耳緊貼、象牙交於鼻上，背上以幾道斜刀做脊椎，四肢上表現出大象皮膚的皺褶(圖十二)。比較唐、宋、元、明各代的玉象，筆者發現明代開始強化象身上的皺褶及粗壯的象腿(讀者可參考所附照片)。 圖十二 圖十三 圖十四 清代玉象呈現高度程式化特徵，此時期大象已呈祥瑞徵兆，從故宮博物院的藏品筆者將其分為四類：第一類是單純的洗象圖，只有人物與大象的構圖(圖十三)；第二類則是太平有象，構圖為象與寶瓶(圖十四)；第三類則是第一二類的疊加與複合，有著人物與寶瓶的結合(圖十五)；最後一類則是單純的玉象(圖十六、十七)。值得關注的是此時玉象造型，其粗壯的四肢、大耳上的葉脈紋及象腿關節處模擬皮膚褶皺的陰刻線，以及吉祥寓意的結合，都標誌著象玉雕藝術寫實與世俗化的一面。 圖十五 圖十六 圖十七 在祥瑞體系建構過程中，玉象成為多重文化符碼的載體：既是「聖人出則黃河清而白象至」的政治隱喻，也是「洗象圖」中佛教的視覺演繹，更是民間「萬象更新」的年節祈願。這種文化意涵的層層疊加，使玉象造型最終定型為中華吉祥文化的標誌性符號。 結論 夜漸深，我凝視手中的清代青玉象，其呈現的臥姿及底部四肢以斜刀表現的皺褶，都體現其不同於早期玉雕的風格。當我們凝視這些穿越時空的玉象，不僅是在欣賞古代工匠的巧思，更是在破譯華夏先民構建意義世界的密碼。那些彎曲的象鼻、渾圓的體態、精妙的紋飾，實質是中華文明在與自然對話、與神靈溝通、與自我認同的過程中，留下的最生動的造型備忘錄。 圖片來源 圖一：筆者自藏。 圖二：筆者2020年攝於中研院。 圖三：筆者2019年設於良渚博物院。 圖四：李永迪編，《殷墟出土器物選粹》(台北市：中央院史語所，2009)，頁216。玉象長3.7、寬2.3、厚0.3-0.8公分。 圖五：古方，《中國出土玉器全集5》(北京：科學出版社，2005年)，頁29。 圖六：古方，《中國出土玉器全集14》(北京：科學出版社，2005年)，頁100。 圖七：曾衛寰先生提供，2012攝於大英博物館。 圖八：中國玉器全集編輯委員會，《中國玉器全集5_隋·唐-明》(石家莊：河北美術出版社，1994年)，頁25。 圖九：上海市文物管理委員會，《上海出土唐宋元明清玉器》(上海：上海人民出版社，2001年)，頁28。 圖十：古方編，《中國出土玉器全集8》(北京：科學出版社，2005)，頁216。 圖十一～十七：故宮博物院藏品，使用「故宮典藏資料檢索」系統查詢取得。 [1] 李永迪編，《殷墟出土器物選粹》(台北市：中央院史語所，2009)，頁196。 [2] 中國社會科學院考古研究所等編著，《王后，母親，女將：紀念殷墟婦好墓考古發掘四十周年.玉器篇》(北京：科學出版社，2016)，頁24。 [3] 來源網址：https://kknews.cc/culture/nyyxrl2.html 台南市文物協會於民國74年成立至今已歷40載，在歷任理事長及全體會員的努力下，對文化的傳遞及發揚不遺餘力，歡迎對中華古文物有興趣的同好一起加入，入會方式請洽本會蔡秘書0982789095。