文/林宇軒　畫/簡名袖 談到AI，除了拿來胡亂地聊天，我近期的使用還包括：提供行程請它幫忙規劃旅遊、在感冒時輸入醫師的處方來確認藥品的作用、請它簡化複雜的論述並加以潤飾。我相信不是只有我會這麼做，隨時隨地都能對話的ChatGPT可能已經悄悄改變了我們的生活型態。 如果不計入微軟小冰，我最早應用生成式AI的經驗是在2022年12月。那時「每天為你讀一首詩」的賞析中，我和剛剛面世不到一個月的ChatGPT透過對話，討論了陳柏煜的詩作〈栗林公園〉，初次把人工智慧拉入文學作品的閱讀上。這樣的嘗試作為起點，我發覺它具有文本分析的能力，有時遇到難解的議題或論述，也會主動尋求它的協助。 作為一種輔助工具而非主體，生成式AI一方面幫助我很多，另一方面也讓我想到一些潛藏的危機。這些危機包含了不同的面向，比如：ChatGPT作為大型語言模型，所生成的段落是基於「語言」而非「資訊」的正確性，也因此必須經過仔細地查核。另一點是，如果我們過度依賴大型語言模型，可能會讓自身的書寫能力下降；加上人工智慧往往會提供使用者正向回饋，這也會加速我們對工具的依賴，進而降低對於語言使用的標準。 無論是非生成式AI的AlphaGo，或者是生成式AI的ChatGPT，都讓我們對過往熟習的「技藝」有所挑戰。所謂的生成式AI在用途上已經不限於文字，還包括圖像、音樂、影片的生成；而這幾個月以來，吉卜力風格的圖像又掀起了新一波的風潮，同時帶來更多關於創作與倫理的思辨：這樣的風格模仿會不會構成侵權？在假訊息充斥的時代，我們也逐漸釐清，所謂著作權保護的是實際的「作品」，而「風格」並不在法律的保護範圍內。更多的問題隨之而來，畫家的風格無法被保障，那麼作家的風格呢？又或者更常出現的：AI會取代文學嗎？ 這樣的問題彷彿是某本科幻小說複製而來的句子。當這句話出現在一位文學院研究生的眼前，我感受到大家之所以提問並不是因為好奇，而是某種深層的不安在蠢蠢欲動。這個問題不只是對「技藝」的疑問，而是對人文學科「價值」的懷想。 作為和語言長期為伍的人，雖然偶爾還是會被人工智慧所驚豔，但真正讓我在意的其實是我們自身的反應。我們的語言從來就不完美，有拖沓的語病、邏輯的跳躍、無法修補的矛盾，那些寫作時的失誤和猶豫正是人類經驗的表現。大型語言模型雖然可以模仿語氣和結構，但它並不是因為內在衝突或情感震盪而寫，而只是機械式地完成一項項指令。也因此真正值得我們提問的，或許不是人工智慧是否寫得比人好，而是我們會不會因為人工智慧具有書寫能力，就漸漸停止書寫、停止進步。想像一位詩人因為AI而不再提筆，那麼問題的核心可能並不在於「技藝」，而是對自身創作慾望的信心。 ChatGPT等大型語言模型就像一面照妖鏡，讓我們看到自身對語言的依賴，也讓我們心中的鬼魅無所遁形：我們為什麼而寫？我們寫作的動機從哪裡來？唯有繼續寫下去，才會真正理解「語言」不等於「意義」，「生成」不等於「創造」，「風格」也不等於「經驗」。做研究最常被提出來討論的「問題意識」，放到人工智慧風靡全球的今天也仍然是關鍵：AI會取代文學嗎？也許文學的價值並不在於它的產物無可取代，而在於我們還有問題想問，我們還有話想說。

　戴立寧（子寧）先生，因於華副每週刊出的專欄「自珍集」廣受好評，為饗讀者，精彩內容集結收錄成新書《我寫我詩》，開放一百本贈與愛好雅賞者。意者請洽台北辦事處親領。 電話：02 2771 6611 地址：10491台灣中山區八德路二段260號5樓 承辦人：蔡月霞

詩‧攝影/葉莎 異地的雲朵茂盛 山坡一半陽一半陰 我們站在離村莊不遠的地方 成為笑談陰陽的人 並且深信在生命的河床面之下 有無數的透水層 流動的河川，蟄伏的沼澤 是記憶的存放之所 那些擅於一面流動一面流淚的人 也擅於不停回頭不停乾涸 最後讓所有日子成為砂礫 不信原罪也不信輪迴的葉子 最後選擇直面秋天 飛舞而下，那豈是你 不信永恆也不信死亡的人 最後選擇一面心靈之海 不動聲與色，那必是我 時常在冥想之初 進入晦暗無邊的巨大空間 總要經過無數次心靈的波折震盪 始能漸漸化為伏流 深層安靜，無聲流動 或許也曾浮出地面 那時雲朵和山坡不存在 你不存在 我也不存在

文/辛金順　畫/江金榮 　福州，在我的意識裡，總會聯想到了婆羅洲東馬的詩巫，那座被拉讓江切過的小城，因福州人居多，是以有「小福州」之稱。此處因閩清人黃乃裳的開荒拓土，引進了許多福州人墾地而制名為「新福州」，那名稱有著一分鄉愁的牽繫，在不斷回望中，把故鄉的夢都種在那片新土之上，福州話遍野，慢慢也全都長成了他鄉的樹了。而他鄉成了故鄉，詩巫的福州人，卻一代接一代，用福州話和福州的食物，堅持著自己的身分，不隨時流而變。我去過幾次詩巫，吃過那裡的鼎邊糊、光餅和八珍湯，也聽了一些福州話，但對福州，認知裡卻一片空白。因此當《香港文學》游總邀請一趟福州行時，我欣然答應，何況九月清秋，正是適合出遊的時節，不論是看山看水，看雲看樹，看天看地，看廟看塔，都有一種明淨爽朗之氣，所以福州之行，遂成了我九月的期待之旅。 而九月九，搭高鐵從深圳抵福州時，下午四點的陽光明亮地照出了一座閩城的容貌——榕城。載我到酒店的司機說，福州處處都有榕樹，榕樹葉茂如傘蓋，蔭濃遮涼，氣根招風，樹根抓土，是最能維繫人心人情之樹，所以福州人談起榕樹，甚是情多，回憶也多。我只一路聽，一路遐想，卻突然記起了一句詩「榕巷書聲燈火夜」，不覺微微一笑。直到車子把我放到了酒店門口時，我仍然沒注意一路而來的兩旁風景，到底有多少棵榕樹對我揮過手。只在下車時不經意地抬頭，惟見天空湛藍湛藍的，澄澈地不見一片雲朵。 一直到隔天早上，與一群海外作家搭巴士上鼓嶺，秋光晴朗，窗口貼著一大片天空藍，我轉頭向旁座的人笑說：福州的天空湛藍得可以擰出水來了。「福州藍」啊，旁人隨意回答，我卻全把它放到了心裡。這天天藍得有蕭颯之氣，在巴士沿著盤山公路往嶺上駛去，讓我感覺一寸寸地更接近那片湛藍色的天，敻敻遼遠而空闊。 到鼓嶺時，秋陽赤赤，日光大好，一山一嶺葳葳茂鬱的草木都被照得清澈明亮起來。此處海拔八百多米，是十九世紀中洋教士開闢出來的一座避暑勝地，這讓我想起了馬來半島上幾處也是英國人拓殖出來的避暑山嶺，如福隆港、檳城升旗山和金馬倫高原等，西方人向來不耐酷暑，紛紛往高處拓荒興建別墅，以作避暑之居。鼓嶺也是如此，在光緒十二年(1886)由美國傳教士S.F.Woodin在宜夏村建了第一座避暑山莊後，鼓嶺逐漸成了許多外籍人士和豪紳富賈的避暑天堂。這裡雖然沒有詩和遠方，但群峰起伏，群山圍繞，鬱鬱蔥蔥的林樹和花草，繪譜了開闊而清幽美好的景色。此處景物可宜心，濃蔭可消夏，嶺高可去塵，花樹可解憂，不啻為南嶺風情第一園。上世紀三○年代，郁達夫也曾到此住過一小段時間，並留下一些文字記錄了他在鼓嶺的行跡，並說鼓嶺是個好地方，好人情，千秋之後，他要化鶴歸來。就因這一句話，八十年後，為了紀念郁達夫，鄉人遂於郁達夫誕辰百年時，在嶺上建了座「歸鶴亭」紀念他，也或許希望他的魂魄真的能乘鶴歸來吧？因此鼓嶺除了避暑，總留給人許多一些遐思和想像，在這山山相連蒼翠的嶺上，秋風起，想像也隨處而飄浮……。 我們沿著石板路走，往前，就遇到了郵局旁的一口古井。古井並不封蓋，在一面石砌的牆邊，靜靜守著百年的歲月。作家們好奇地探頭望向井口，不知水源是否依舊不息？我只看到井身銘刻著「外國本地公眾井水」八字，表示井水在此之前，是不分彼此，不分階序，不分洋人鄉老，都能一起共用，以顯得中外親和的象徵意義。而百年前洋人居此，打水共飲，是否也會生有飲水思源的縷縷鄉愁情念？ 進到古井旁的郵局內，卻看到了一百年前的一則故事：美國物理學家密爾頓．加德納在年襁褓時被父母帶到鼓嶺生活，在鼓嶺渡過了美好童年的加德納於十歲時遷回美國，可是他卻仍念念不忘童年生長之地，及至臨終前仍呼喊著kuliang-kuliang，魂縈夢牽的地名，卻成了加德納夫人的一個謎霧，而謎底卻藏在加德納的遺物－－郵票貼片上，那是中國福州的鼓嶺。童年走過的路，喝過的井水，爬過的樹，看過的雲，和童伴小山子嬉戲，綣綣為鄉愁，都戳刻在那伍分壹角的郵票上了。後來在一九九二年，加德納夫人攜著丈夫的遺願，回到了鼓嶺，把丈夫的夢牽繫上了童年的土地，也使古井的井水，隱隱然有了源源不絕的回聲。那時，我似乎可以想像，加德納尾隨妻子腳步而來的魂魄，也佇立在井邊上，微微地笑了。 走出郵局，看著門外郵差的銅像，不由想到了鄭孝胥的兩句詩：「一信嶺頭三客望，鄉愁誰似旅人多」。凡是有情，不論中外，在一紙相思裡，誰都免不了有著不斷回頭的眷戀，這彷如加德納留下的鄉愁，歷經幾番時流事改，最後卻演變成了一段美好的傳說。而這傳說，或許有人知道，也或許不知，但只要有這口古井在，傳說將會不斷地被源源不息回響的水聲，一次又一次重新的述說。也因為這故事，因為這古井，後來我在路上寫下了一首詩：   百年的水紋沉睡了一世紀，落葉 已記不起教堂敲響的鐘聲 井口仰望的天空 福州藍張開一片遼闊，把秋日 收入山和山的袖裡   有人把目光投入井內，卻激不起回聲 洋教士的英語 早已埋入深深的井底，白雲浮過 不敢驚動井壁上蒼苔的夢   「夏天早已離開了，燈火亮起又 熄去，許多影子走後 還會回來嗎？」   石板路默默，讓歷史悄悄走過 井，依舊守在這裡，述說 又述說 你已經忘記了的傳說……

文‧圖／林少雯 　每個人，每天早上起床，在盥洗時都會照鏡子。將蓬頭垢面的那張容顏，打理得乾淨清爽，充滿朝氣，然後以那張自我滿意的臉，及臉上的眼、耳、鼻、舌，加上自己的思想和身體，開始一天的思考和生活。 有時，一早有事出門，坐或站在擁擠的捷運上，見到素顏的女士一手拿著一面小鏡子，一手掏出化妝包裡的各種化妝品，專心一意的地對鏡修容。見到這情景，我會聚精會神地欣賞著，心中佩服她們的靜定，無視於旁人的眼光，從粉底開始，再畫上眉毛、描眼線、塗眼影，腮紅、口紅，一張嶄新的嬌顏即刻呈現。然後見她收起鏡子和化妝包，若無其事地坐在那裡，繼續去過她的生活。我佩服她們在搖晃的車子裡，竟能細細地描眉毛、眼線、塗口紅，動作是如此嫻熟，想到自己年輕時也愛美，在家中的化妝檯前對著鏡子坐著，都無法畫好眉毛和眼線，後來只好放棄化妝，以一張素顏過日子，頂多要出門參加聚會時塗一點口紅；再年長些，連口紅都不塗，只塗有淡淡色彩的護唇膏，真應了一句耳熟能詳的流行語「沒有醜女人，只有懶女人」這句話。 上班族，適度的化妝，是一種禮貌，尤其是當主管的女子，可以在抬眉瞬目間展現威儀，精緻的臉容能發揮和加強慈眉善目、不怒而威，不悲而傷……等等情感表現。 鏡子多麼重要，每個人家中都有大大小小的鏡子，小至手上能握的小鏡子，大至穿衣鏡，都讓我們可以省視自己，是否端正，是否整齊，是否可以外出與人見面時不失禮。以前有一位朋友，經常兩腳穿不同顏色的襪子，他若有照鏡子，應該就不會如此了。

文‧攝影／陳煌 　為了一窺粉蝶牠們的睡夢。 我騎著風，凌晨，單車，開門外出。 還需要獨自穿過墨藍色天空下的星光街道，再越過閃著靜謐黃燈的十字路口，接著直直轔轔踩在老街另一端得遠遠燈籠懷念上，再過稍稍沿路於左邊出了幽靜小公園的轉角，夜色在另一個紅綠燈下默默等待，再過去就是被粼粼河水的歷史所淹沒的碼頭廣場，我沒停下，直接著左轉往更杳無人跡的野地前進。 那裏，一切早已脫離河邊公園的人工景觀。 河堤在遠遠的天邊，最早魚肚白由那裏游過來，至此，幾乎所有的聲音都隨風而逝。 我是來找粉蝶牠們的，趁牠們未醒，太陽未升起，晨風還未吹透薄薄濕濕翅膀的露水，在天未明，就得比所有的野鳥還早早趕到。 上一回意外在同時間，同地點，同霧，同露，遇見牠們。 若不細看，牠們猶如一片片像墨綠草莖上開放的白色花瓣，在凌晨未明前，靜靜，萎萎地都掛懸在那裏，紋風不動。 無數的，數以百計的粉蝶花瓣都掛懸，靜靜，萎萎地開放在那裡。 似乎人人視而不見，或不知牠們的存在，近在呎尺的存在。 我彎下腰，微光中，打開鏡頭，打算拍的是花瓣。 不過，細心端詳下才發現那所有的花瓣皆是粉蝶，睡夢中的粉蝶。 她們全部集中在那裏，安睡，作夢，身上裹著薄薄霧露的睡衣。 凌晨的夜冷冽，如水，但以霧，和露的形式裝扮。 我藉著天色微光的彎下腰，才能清晰地與牠們照面。 我猜想，牠們的夢，也是濕的，但牠們似乎毫不在意一夜冷冽清寒。 如今，那看起來只是一條野路，凌晨夜間的又是露水又是霧色的繼續濃重在我的相機鏡頭上，我鼻梁上的眼鏡上，以及路邊長長延伸過去的濃密草葉上，徘徊，坐下，我一點也不苦惱，因為我可以等，因為四處瀰漫著草葉的香味，與露珠的閃耀，離天亮還有一小段時間，但牠們一整夜都依舊在。 牠們都依舊在，如過去一切的歲月，靜好，幽美。 顯然，牠們都還在夢中沉睡，浸淫在天地的野地夜色中。 「嗯，那麼早就出門，天還沒亮呢……」 我想起一路過來時，那些野地三三五五虛掩的，破落的，歪斜的，低矮的，菜園地裡的一推一跨就傾倒，就不是門的門，它們也都在睡夢中。 不過，風，以及天光在我停下車，靜候中都暫時在野地的夜裡沉默。 牠們，白粉蝶，銀紋淡黃蝶，尖翅粉蝶等等，牠們都依舊在。 如同草莖間初初長出的小小花辦，茁茁而出，一動也不動垂掛在那裏，或許露太重，霧太沉，粉蝶們都只能抓牢在那裏，等候一個日出。 或是，一個風起。 「嗯，回來時，你也許順路可幫我買一根油條，一杯豆漿……」 可我還在繼續等候，等候，等候粉蝶們從夢中搖曳般醒過來。 風，或是天光皆會吹去曬乾牠們身上濕濕漉漉的霧氣露水，和夢，還牠們一身輕飄，優雅。 那野地一路路邊的草叢草莖，長長蔓延到很遠的盡頭，那裏是魚肚白游過來的地方，而這地方，是粉蝶們風餐露宿之地，逐夢之所。 這地方離油條和豆漿皆很遠，離城市的夢更遠。 粉蝶牠們的夢，也是彩色的，或只是魚肚白？

文‧攝影/Plum 　最後的秋末，來了一波冷鋒，在河面退潮之際，看起來有點寒意。 天有點冷，原本清淺的河灘，就不知為何將本性喜歡各自為政，偶爾還為爭奪臨時餐桌位置而彼此挑刺驅趕的白鷺鷥，這時卻都集合在一起了。彼此的距離變短了，彼此挨著，如此看起來也似乎暖和一些，親熱一些。 冷天裡，能相聚在一起吃飯，更能驅寒溫暖吧。其實，多但時間時序裡的白鷺鷥都是獨來獨往，即便在同一水域裡討食，也會彼此相隔一段距離，以便劃分出彼此的食物範圍。根據我的長時間觀察，如果需要取暖時，牠們更會選擇莎草堆的避風背面，縮著身子整理羽毛或打盹。這種情況出現在幾乎所有的鷺科禽鳥身上，因此如蒼鷺和其他的鷺鷥很可能就會躲在同一避風港中，這樣才能感到彼此的溫度暖意嗎？而對人類的我們來說，還有更多的行為動作，可以對需要溫暖他人表示關懷，比如一個眼神，或一個拉手，甚至一個擁抱，但當我們隨著年齡長大後，這些表示關懷的溫暖行為動作卻往往只深藏在心裡，即便面對最熟悉親愛的人，也不擅或難以為情表達了。那麼聚在一起吃吃飯呢？ 聚在一起吃吃飯，僅僅是一種必要或不必要的應酬，在彼此坐著很近距離的餐桌上，也許只顧著劃手機，拍美食，彼此刺探生活，反而不自主地感到距離遠了。 但不知這些如一身素衣白袍，此際卻都有志一同地捲起裙襬，還不失優雅的披著聖潔白袍修女們，即便是穿了長長黑色長筒絲襪，還是露出細長苗條的長腿，但不知踩在如此冷冷河灘中，會介意濕了鞋嗎？ 嗯，即便如此入冬清冷的早晨，在一起享用早餐，應該也比起一些為了特意阿諛博取好感的應酬聚餐，或是為了商業利益擺設的談判酒攤，甚至為了金錢政治目的喬事情的暗黑飯局，都更能清修地好好吃一頓飯吧，僅管這僅僅是一頓安頓日常且簡單和諧，有著營養的小小鮮魚早餐，再靠近一點吧。 修女們，請找好自己的位置，這一頓小小的水上聚餐準備開飯囉！

文／姚時晴　畫／張秀燕 追索著千萬個倒映。無數的我在無數首詩歌裡入戲至深，她們集體演繹一齣不同場次的夢境。角色Ａ和角色Ｂ，也可能是角色Ｃ或角色Ｄ等，交錯扮飾演員，訴說迥異的台詞但卻推衍成相同的劇碼本質。像不同的雨點在不同湖面形成無數相同的漣漪，這些相同的漣漪漭蕩匯組成同一場雨霧。 所有的我被語言稀釋，所有的我被詩意凝聚。情感與意識在語言的崖坡，探出孤松蒼勁的枝條，以風的嘴唇，陣陣發出無限音頻的聲濤。每一道聲音的浪波，都是孤松根系的聲響在萬物體內的震動，經由詩的介質無遠弗屆遞傳能量，而每道浪波上的倒影皆為此松諸多視角映照出的樣貌。 我是每首詩局部中集體拼合的我，我是從集體詩群逃逸而出的我。無數的我在語言裡交合，基因重組、分裂，最末在詩的嶄新染色體產出。她們進入一個雲端共享的劇場，並帶著不一樣的體悟從歧異的出口離開。如同寫作者經常進入語言的夢境，然後從詩的詞彙裡醒來。

文/李顯坤　畫/戴麗英 南宋俞文豹《清夜錄》有載：「范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：『近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。』」說的是北宋時，范仲淹在朝廷擔任要職，也曾多次鎮守地方。在任杭州知府時，城中文武官員，大多得到過他的推薦提拔，受到過他的關心幫助，故而對其格外崇敬。惟有蘇麟，因在杭州城外的縣裡擔任「巡檢」，所以沒有得到什麼照顧。 蘇麟想自己一定是被這位范大人遺忘了。怎麼辦呢？直接去找，是在爭官位，何況這也是不便明說的。若不說，內心又很不平衡。為此，一度心情非常沉重。一天，他終於想出了一個委婉的辦法。在重文輕武的宋代，讀書人出身的官員幾乎人人會寫詩，於是蘇麟寫了文首獻詩去向堪稱文學泰斗的范大人請教。范仲淹讀了蘇麟的獻詩，完全懂得了詩中的言外之意，也開始刻意觀察其人。一段時間後，蘇麟得到了提拔。 而蘇麟也得以憑藉一首詩中的兩句聞名後世，這兩句詩而今幾乎已是人人皆知，成為了詩人中一個特殊的存在。 人們也都把「近水樓臺先得月」這句話，或簡作「近水樓臺」四字成語，作為了因人事關係接近而易於優先得到利益或便利的意思。 從這個掌故可以使人受到啟發。有意見，就應該以一種自認合適的方式，去表達出自己的感受和意願。當然在情感立場上，不妨直說其優與劣、好和壞、對及錯。在表達方式上，則可或委婉提示，或直抒胸臆。而且要認識到，解決問題也是一個藝術的過程，需要保持開放的心態，靈活的思維。只要營造出了一個氛圍，能夠讓人從潛意識中浮出內心深處的感受，便可視為一種很好的表達方式。 我則更贊成蘇麟這種詩意的表達，雖然這並非人人能夠做到。但這種表達同樣是內心的感知和真情的展現，可以將自己胸臆裡的一種感覺、一種情緒、一種想像、一種領悟，詩意地表達出來，整體性呈現的，是一種張弛有度的狀態和氣韻。其結果就是往往能夠優雅地解決問題，也可使人們在解決問題的過程中，保持了自我價值，自我尊重，既尊重了他人，也積極地拓寬瞭解決問題的管道。 法國17世紀的哲學家布萊茲·帕斯卡爾曾說：「人應該詩意地活在這片土地上，這是人類的一種追求理想。」足以對應這一點。

詩/葉莎　攝影/陳永鑑 我見過一條河 靜靜躺在石岸之側，不湧也不退 像塵封已久的年少日記 再次翻閱 已是暮色將至的午後 站在岸邊，喊了幾聲 它沒有回應，只是微微晃了一下 那倒影，是我失落的靈魂 今日再次練習回歸 我知道有些話，說了也無人聽見 這是早年的發現 有些流動，必須停下來才能感受 則是這些年的領悟 夢像一場流水 不必入睡，已被光陰捲至遠方 有一種癡心，卻始終留在原地 像是年輕的蓮葉，日思 夜想著一條心儀之河 流。水不流，就像 習於奔走的人，總忘了靜止 又像習於盼望的人，總是遺忘把握 而習於凝神，不動不想的 日暮之蓮，就是我